疯狂的老子养生道教养生重视清静无为

老子和庄周所倡导的清静无为的养生思想，深刻的影响着对我国道教养生思想的形成和发展，同时对中医学的理论也有很大的影响。《黄帝内经》中就“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”等论述，这显然和道教著作中的观点是相一致的。

东汉时期，道教创立，道教中就把老庄等的学说加以发展，使之成为道教的教义，在这其中，就继承和发展了老庄的养生思想。东晋时期的葛洪在《抱朴子·养生论》中说：“心内澄则真神守其位”，“常以宽泰自居，恬淡自守，则身形安静灾害不干”，就强调精神修养在养生中的重要作用。并说“仙法欲静寂无为，忘其形骸”，“天下悠悠，可以长生”。这些表明葛洪的养生思想与老庄学派所提的清静无为，返朴归真的思想是相通的。南北朝时期的养生家陶弘景也十分看重精神修养，他在《养性延命录》中所倡导两条养生的基本法则，一是“养寿之法，但莫伤之”。认为“养性之道，莫过之也”。所谓“莫过之”，就是什么行为都不要“过”，如“莫久行、久坐、久卧、久视，莫强食饮，莫大沉醉，莫大愁忧，莫大哀思’。要做到这些，他提出要“少思、少念、少欲、少事、少语、少愁、少怒、少乐、少喜、少笑、少好、少恶,认为“行此十二少，养生之都契也。”第二是“恬淡无为”。指出“泰然无为，神气自满，以为不死之药”。把“恬淡无为”抬到很高的地位。我们为你提供最新的今日看点疯狂的老子养生道教养生重视清静无为信息。

唐代养生家孙思邀也用了很多道教的养生方法，他认为养生者应淡泊名利。他说：“故养性者……于名于利若存若亡，于非名非利亦若存若亡。”孙思邀极为看重精神修养，反复倡导人尤其是老人要拥有良好的精神。他说：“老年之道，无作博戏强用气力……无悲愁，无哀坳”，指出如果老年人经常处于悲愁和哀坳的情绪，是十分伤害身体的。其他养生家如葛洪、陶弘景都是我国道教早期养生的代表人物，他们的养生理论也推动了道教的发展，他们的养生思想中都十分重视精神的修养，而后来的道教养生家们也都承袭了他们的这些养生思想，也主张精神修养，如唐代的道士司马承祯提倡“主静去欲”，元代道士丘处机主张“清心寡欲”等等，这中注重精神修养的养生思想,成为我国道教源远流长的重要养生术。