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疯狂的“老子养生”无私寡欲篇之《甘食美服、保持纯真》

类型：行业动态　发布日期：2016-12-20 　浏览量：收藏本文章

疯狂的“老子养生”无私寡欲篇之《甘食美服、保持纯真》

    老子说：“小国寡民。使有什怕之器而不用；使民重死而不远徒。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来”（《道德经》第80章）。也就是说，国土要狭小，人民要稀少。即使有各种工具，却并不使用。使人民爱惜生命而不向远方迁移。虽然有船只和车辆，却没有必要去乘坐；虽然有铠甲和武器，却没有地方去陈列。使人民恢复到结绳记事的时代去。人们觉得自己的饮食很甜美，衣服很漂亮，居所很安适，习俗很称心。邻国之间互相可以望见鸡鸣狗叫的声音可以互相听见，但这些相邻国家的人民，一直到老死，也互不往来。
    《道德经》中的这一章，是五千言中遭受诟病较多的一章。新闻动态：疯狂的“老子养生”无私寡欲篇之《甘食美服、保持纯真》，尽在直销网。有人认为，这一章集中表达了老子倒退、复古的历史观，幻想回到原始社器会中去，因此是反动的、退步的。笔者不这样认为，不能仅从字面上作褊狭的理解。像老子这样一位大圣哲，难道就给人们开出这样一付简单的“治国理事药方”吗？显然不是这样的。对于这一章，与其说是老子的社会历史观，不如说是老子发出的一句句激愤的反语。对于那个战乱不止、各家诸侯，互相争霸的时代，老子感受的不只是厌恶，简直是痛恨。在他看来，与其这样大家打来打去，让老百姓遭受无休止的战乱之苦，还不如回到过去那个落后的时代呢。但是时代真的能够倒退回去吗？当然不能，老子自己也是知道的，他这样说，实际上是对过去曾经存在过的人类纯真质朴状态的一种向往和呼唤。
    人们总会怀念过去。拿我们今天许多人来说，我们都曾经抱怨现在过年、过节没有年味、节味了，远远不如早年了。遥想当年虽然没有眼花缭乱的商品，也没有整桌整席的山珍海味，但那段美好的回忆，却值得珍藏。往日的岁月虽然艰苦，但是在那个年代里大家都怀有一种对未来的美好憧憬，正是那种纯真的状态使人们葆有了对未来的无限期盼。
    老子这些话是对谁说的呢?应该是对当政者说的。他的意思是，你们现在把天下搞得这么乱，我们还不如回到过去呢。然而过去是回不去的，但是过去人们那种纯真的本性是可以恢复的，只要你们能够保持那种纯真的本性，老百姓也就会变得纯真起来，社会自然会安定了。老子对人性纯真的这种呼唤，在其他章中也不难看到，比如他所说的“复归于婴儿”、“含德之厚，比于赤子”之类的话，也表达了这种观念。
一般人认为，纯真是专属于孩子的一种天性，对于成人，特别是领导者有意义吗？笔者认为，老子所倡导的这种纯真，恰恰是给领导者提的。因为老子谈的不是怎么教育孩子，而是在给领导者出谋划策。领导干部如果能够保持一定的纯真心态，对内可以调整自己的心理，纾解工作中出现的各种压力；对外可以引导社会风气走向质朴醇厚，渭取得人民的信任和爱戴。
纯真的心态，可以让人低调做人，高调做事。做人要低调，这既是一种为人处世的姿态，也是一种做人的风度，一种修养，一种品格，一种智慧，一种胸襟。做事要高调，则是一种善于处理复杂事情的境界，是一种做事的尺度，是领导干部难得的能力。党中央一再告诫各级领导干部，要做老实人、干实在事，保持纯真的心态。在做人上始终保持稳重，不事张扬，在做事上始终坚持高标准、高起点、高追求，实心实意地为人民群众办实事、解难事，在纷繁复杂的社会中不失去自我，不迷失方向。有这种修养的领导干部，还有什么事情做不成呢？
    北宋著名的文学家苏东坡就是一位保持着纯真本性的人，他的经历坎坷曲折，在仕途上也不是一帆风顺。宋神宗熙宁七年秋天，苏东坡由杭州通判调迁为密州知州。杭州是众所周知的天下富足的地方，当时号称“上有天堂，下有苏杭”，还有美不胜收的西湖美景。北宋时，杭州更是游览胜地，繁华富足天下闻名，当然是令人神往了。那时候的密州则是今天山东诸城这个地方，尽管历史悠久，但是比起杭州来还是有天壤之别的，一般官员由杭州调到密州，往往会有被贬的心理。
    刚到密州的时候，这里的收成一点也不好，盗贼经常出没。人们吃的东西更是非常稀少，哪里比得上江南的物阜繁华？苏东坡没有办法，干脆领着家人挖野菜，甚至吃菊花、枸杞。一年之后，苏东坡竟然身体更胖，头发更黑了。这是什么原因呢？原来，苏东坡此时心境坦然，他非常喜欢密州淳厚的民风，并且与当地的百姓和官员都相处得非常融洽。苏东坡一有闲暇就整理自己的园子，清扫庭院，甚至破漏的房屋也可以闲来无事修葺一下。苏东坡说，他家园子北面有个旧亭子，在整理修葺后登亭远眺，放任自己的思绪在这里浮想联翩。台子冬暖夏凉，是他经常光顾的地方。
    闲来无事的时候，苏东坡还去打猎，那种旷达之情跃然纸上：“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲随虎，看孙郎。酒酣胸坦尚开张，鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”苏东坡之所以能够过得如此快乐，关键是能够保持自己率真的本性，游于物外，过着老子那种“甘其食，美其服，安其居，乐其俗"的日子，与当地的老百姓打成一片，同他们一块享受生活的快乐，这种源白于质朴淳厚基础上的快乐，是一种境界，是汲汲于功名利禄、仕途沉浮的“官油子”永远也理解不了的。
    明代思想家洪应明说：“涉世浅，点染亦浅；涉世深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁；与其谨慎，不若疏狂。”苏东坡虽然几经官场沉浮，但是仍然保持那种纯真的本色，是非常难得的。有的人则不然，很容易地就变成了一个“机械亦深”的“老油子”，远离了人性中的纯真与朴鲁，一味地追求个人的权力与欲望，甚至还陷入了无穷无尽的贪婪中，结果是越陷越深，最后难以自拔，白取其辱。宋代宰相蔡京就是一个典型的例子。
蔡京早年曾经支持和参与过王安石变法，也许是因为那时候年轻“点染亦浅”，保持着一些纯真的本色，所以当时还一度受到好评。司马光上台之后，把王安石变法的成果全部废止，蔡京立刻见风使舵，积极追随司马光、赞同废除王安石新法，按时完成了恢复差役制的任务。司马光对其格外器重，并举荐擢升他。宋哲宗在位的时候，蔡京担任户部尚书，已经是权倾一时了。在宋徽宗时，他便童贯到杭州访求书画奇巧，送给喜欢这一口的宋徽宗，继续求得宠信。在官场上，蔡京善于逢迎，在位的时候经常搜刮民间钱财，他的女婿趁他生日时；大肆操办，连续两年花费十万贯，买了诸多金银财宝，号称“生辰纲”，托人送到京城。大家熟知的《水浒传》上就有这个情节，小说上说杨志尽管缜密，最后还是让下了药，丢失了宝贝。日常生活中的蔡京更是奢侈腐化，吃饭的时候耗费不菲，他曾经请同僚吃上一顿便饭，光吃个蟹黄包子就吃掉了130万文钱!地方官员们对这位权相更是极尽巴结之能多，江西官员曾经进奉“芦花黄雀”之肫，竟然达到百瓶，蔡京自然毫不珍惜，拿此大宴同僚宾客。这位穷奢极欲的官员最终未得善终，当金兵攻打大宋的时候，受尽老百姓的唾弃。他率领全家匆匆南逃，宋钦宗知道之后勃然大怒，就将其放逐到了岭南。在其放逐的路上，人们纷纷避而远之，连饭都不卖给他，几天后蔡京就饿死在放逐的路上。他死后，两个门人凑了点钱，将其草草埋葬了事。
值得一提的是，蔡京写得一手好字，在书法史上也算是响当当的人物了，“苏、黄、米、蔡”被称为宋代的四大家，其中的“蔡”本来是指蔡京，但是人们因为他的所作所为太卑劣而不容于人，因此就把蔡京换为蔡襄，这也实属可悲。
孟子曾经说过“人之初，性本善”，人本来就有向善的一面，关键是看后天的磨练和培养，老子所说的甘食美服，保持纯真，就是一种很有效的磨练修养方法，追求人间的美好情愫，保持纯真的自然本性，一直是人们永恒的追求，肩负治国理世重任的各级领导者，不能没有这种追求。

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