疯狂的“老子养生”《道德悟》连载—

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疯狂的“老子养生”《道德悟》连载——第二十七章

类型：行业动态　发布日期：2016-12-21 　浏览量：收藏本文章

疯狂的“老子养生”《道德悟》连载——第二十七章
善行无辙迹。善言无瑕谪。善数不用筹策。善闭无关楗而不可开。善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。
   是谓袭明。故善人者不善人之师。不善人者善人之资。不贵其师、不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
   译：善于行走的人不会留下痕迹。善于说话的人不会留下瑕疵。新闻动态：疯狂的“老子养生”《道德悟》连载——第二十七章，尽在直销网。善于计算的人不会需要算筹。善于关闭的人不用锁头别人却打不开。善于打结的人不用绳子别人却解不开。所以圣人经常善于救人，所以没有放弃的人。经常善于拯救其他的事物，所以没有抛弃的事物。这就叫做内藏的智慧。所以善于做事的人是不善于做事的人的老师，不善于做事的人是善于做事的人存在的条件。不尊重自己的老师，不爱惜自己存在的条件，即使表面智巧，但其实是极其糊涂，这就是精妙的道理。
   自然是如此神奇的存在。尽管世间万物纷繁众多，但其中的每一种事物都有其独一无二的绝妙之处。圣人无弃人，无弃物。换言之，世间无一人一物无任何值得善救之处。推而言之，每个人都具有别人不曾具备的长处，每个人都存在着独特的闪光点。
   “天生我才必有用”从自身的角度讲，是在告诉我们要对自己充满信心，明确人生的定位；而从另一个视角看，上天创造的每一个人都是一个才，只是体现的方面不同罢了。因此，我们着实应注重每个人的不可替代之才。孔子讲求有教无类，这似乎与老子的这一思想不谋而合。纵观当今教育，现状却与之相去甚远。优等生与差生的概念根深蒂固的存在于教师和学生的思想中。一纸分数便依然决定了教师的区别对待，学生的殊途殊归。对于“差生”的放弃，对于“优等生”“有的放矢”的培养。殊不知，令多少奇才、怪才丧失了出彩人生的机会，更无需言对于社会发展的贡献了。这难道不就是老子口中的“虽智大谜”么？
   心境若再提的高些，这是不是亦在启示我们要具有一颗博爱之心呢。“常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物”善救即为爱。爱一切人、爱一切物。实为超脱所有情感的博爱之境。试想，心存此等善念，人生又何来阴霾呢？
   “善人者不善人之师。不善人者善人之资。”前半句无需多言，道理不言自明。为何说不善良的人是善良的人存在的条件呢？这还需回归无弃物的思想。众人皆有可取之处，因此善与不善的概念亦是相对存在的。换言之，这仅是某种“特定标准”下的善与不善。而并不意味着“善”对“不善”便可嗤之以鼻。标准不同，众人皆有为“善”之时。故而，众人皆可为师。
   为何圣人无常师，缘于圣人心存谦逊，并善于发现他人之贤，借鉴他人之妙法。因此，圣人才能通过不断学习的方式达到“圣益圣”的境界。而相比于圣人，愚人的做法则与之大相径庭了。他们自以为是，盛气凌人，眼睛里看到的只是他人不如自身之处。在愚人的心中，能为其师的人实乃少之又少。长此以往，又怎能不沦落到“愚亦愚”的地步呢？虚怀若谷是最大的智慧；自作聪明则是最大的愚蠢。
   道又何尝不是如此呢？我不止一次的提到，道存在于我们周围的每一件事物。感受之多少源于修为之深浅。何谓独具慧眼？慧眼，即发现智慧的眼睛，发现道的眼睛。善道之人，必是善于利用其所处环境之中的一切事物来感道悟道的。修道之人，不仅以人为师，而且以物为师。待其可以天地间任一事物为师时，道即成矣。寻道之路甚远、甚难，寻道之人须倾毕生之力寻之觅之。而寻觅的并非深谷幽林中什么神秘的存在，而是那一颗慧心，那一双慧眼。

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