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<疯狂的老子养生>教你读懂老子的《道德经》

类型：电子期刊　发布日期：2017-3-3 　浏览量：收藏本文章

<疯狂的老子养生>教你读懂老子的《道德经》

老子是中国古代一位真正的哲学家，《道德经》是中国古代的一部奇书，道家文化、儒家文化和法家文化相互补充，构建了中国古代灿烂的思想文化。

《道德经》自问世以来，在中国古代哲学书籍占据非常重要的地位。鲁迅说：“不读《老子》一书，不知中国文化。”鲁迅的看法，或许已成为中国文化人的共识。老子文化，不仅是中国的，也是全世界的。著名学者熊春锦说：“在近代社会中，老子《德道经》这本书，是唯一不经人为而传播最为广泛的一部经典著作。它的多国语言翻译版本，仅次于西方人为性大力的《圣经》翻译本。老子《德道经》的各种版本高达二百六十多种语言版，位居世界第二。老子在近代被世界各国学者称之为“东方的巨人”，赞誉为是中国和世界的“第一哲人”。新闻动态：<疯狂的老子养生>教你读懂老子的《道德经》，尽在直销网。美国《纽约时报》将老子列为世界十大古代作家之首。这些盛誉，他当之无愧。老子是我们中华民族的骄傲。老子思想超越时空，不仅影响和启迪一代又一代中国人，对世界文化也产生了重大而深远的影响，成为全人类共同拥有的文化财富。

自2002年始，本人先后撰写并出版了《论语类解》《孟子类解》《大学类解》和《中庸类解》，由于体式新颖，解语不枝不蔓，宜教宜学。儒道两家对立互补，共同创造了中国灿烂的思想文化。弘儒不弘道，是吾憾焉。因此，《四书类解》丛书写后，又萌生撰写《道德经类解》之意。

《道德经》是语录体著作，全书共有81章。这是我们今天所看到的《道德经》的样子。其实，《道德经》的原书并非如此。史学家吕思勉先生说：“《老子》原书，本无道经、德经之分，分章更系诸家随意所为；读者但当涵咏本文，自求条理，若一拘泥前人章句，则又滋纷纠矣。”仔细咀嚼《道德经》全文，所谓前为《道经》、后为《德经》之说，其据并不充分。其行文全无章法，全书乃率意而为、信笔由之而成。再加之行文古奥，导致人们读完《道德经》，常常是一头雾水，不得要领。吕思勉先生说读《道德经》“要自求条理”。倘若读者得到本书，“条理”无须自求，“条理”本在书中矣。

虽然《道德经》行文杂乱无体，但其思想却有完整的体系。因此，作者撰写的《道德经类解》一书，以条理化为目的，以老子的思想体系为类，对《道德经》全书81章重新进行分类编排，务求读者读后有一个“条理清晰”的印象。《道德经类解》全书分为“道”和“德”两大部分，共16篇。每篇前面附加“本篇概说”和老子的原论述，作为“前引”以指导阅读。老子的“道”有何道，“德”有何德，只要读一读“目录”，读一读“本篇概说”，则豁然明了。

《道德经》的版本之多，注释者之多，也是前所未有的。版本虽多，但差异不大。因此，本书以通行本（王弼本）为蓝本，比照帛书，考对简本，参考历代善本和近几年《道德经》研究的新成果而定夺。《道德经类解》的解读，每一章之下按照“原文、注释、译文、解说”四个板块来进行。注释，广采诸家，择其善者而从之。译文，务求准确流畅，简洁通俗。解说，纵向注意理清原文思路，落实到原文的每一句；横向广采博收原作者和名家相关论述。解说不脱时代背景，不离语言环境，不孤立解句，力求体现老子原意；适度联系现实，深刻读者认识。解说中不跳跃，不含糊，不避疑难；确有两解者，另解附后备参。每一章的解说，力求是一篇优美的短文，争取做到表述流畅，语言雅丽，通俗好懂。解说的长短，视原文的难易、含义的多寡而定，难而义多者则长，易而义寡者则短，不滥凑故事以敷衍读者。作者设想，经过这样的“类解”之后的《道德经类解》一书，定会收到令读者满意的结果。

但是，经过分类编排的《道德经类解》，必然要打乱原书的次序。考虑到有一些读者可能仍很喜欢不打乱次序的原本，故作者又采取了补救的办法：一是在书后附录了“《道德经》与《道德经类解》互查表”，二是附录了“陕西周至县楼观台唐碑《道德经》原文”。这两个附录，可以使读者一睹《道德经》历史原貌，亦可以作比照性的阅读和研究。（于文斌）

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