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@疯狂的老子养生@圣人不病，以其病病，是以不病

类型：电子期刊　发布日期：2017-3-6 　浏览量：收藏本文章

@疯狂的老子养生@圣人不病，以其病病，是以不病

作者: 萧龙 | 来源: 一元一国学网

摘要：老子认为，“自以为是”是人性的弱点之一，其表现是刚愎自用。老子认为，只有真正自知，人们才不会固执己见。老子说“知不知，上。不知知，病。”意思是知道自己的无知是高明的，而强不知以为知就是弊病了。

　　知不知，上，不知知，病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病，是以不病。《道德经第七十一章》

　　老子认为，“自以为是”是人性的弱点之一，其表现是刚愎自用。老子认为，只有真正自知，人们才不会固执己见。老子说“知不知，上。不知知，病。”意思是知道自己的无知是高明的，而强不知以为知就是弊病了。老子针对当时的人自以为是、自作聪明的病态提出了严厉的批评。他在对这些病态的人作了剖析之后，又将圣人的“不病”摆在了世人的面前，以此进行对照。老子说圣人没有毛病的原因，是圣人能承认自己的缺点和不足，并努力加以改正，长此以往，他也就没有什么毛病了。

　　圣人贵在能承认自己的不足，而不是自以为是、刚愎自用，所以圣人日益完善，成了大家学习的榜样。我们每个人都不可能孤立生存，都和他人发生着各种各样的联系，生活在大集体中，若要与他人和睦相处，首先我们必须克服自以为是的弱点。

　　如果一个人的目标错了，而他仍要奋力向前，而且自以为自己意志坚定、态度坚决，那么导致的恶劣后果，恐怕比没有目标或犹豫不前更为可怕。这种盲目心理能让人付出惨重的代价，刚愎自用带给人的是失败的痛苦，而不是成功的幸福。

　　刚愎之人常常是狂妄之徒，狂妄的人常常在无意中伤害了他人的自尊心，而自己也常常因为这种无意而受伤。有一些人，并不一定没有才华，他不能施展才华的原因是太狂妄。没有多少人乐意信赖一个言过其实的人，更没有多少人乐意帮助一个出言不逊的人。

　　刚愎之人，多是无礼之人；无礼之人，多是孤立之人；孤立之人，多是最终失败之人。大凡具有大将风度之人，多具有谦逊的品德，而刚愎之人，骨子里总是透着一股小家子气。最糟糕的要算是既刚愎而又无能之人，刚愎使他什么都敢干，无能使他把所有的事情都搞得一团糟。有时刚愎者尽管心中已感觉到自己错了，但仍坚持自己的看法和做法。而这一点最让周围的人受不了。固执是刚愎者的一个手段，别人越反对，他就越是非做不可。长此以往，就会发现别人都躲着自己。

　　一个骄傲自满的人必定是一个刚愎自用的人。面对一个狂妄而骄横的人，我们无需与之理论，时间自会证明他的实际价值，事实自会惩戒他的无知可笑。我们无论做人还是做事，都要坚持虚心的原则，要明白世上万事万物都处在不断的发展变化之中，只有根据事物的发展变化，及时调整自己的计划策略，才能处处掌握主动权，使自己立于不败之地。而刚愎者则恰恰相反，他们最大的缺点就是常常自以为是，认为自己的判断是完美无缺的，因而常常表现得骄横跋扈、一意孤行，他们往往过高估计自己的能力，总是低估对手，这样就容易被表面的假象所蒙蔽，导致判断失误，遭到失败。纵览天下直销信息，聚焦@疯狂的老子养生@圣人不病，以其病病，是以不病。

　　庄子在《问世》一篇中，用树木不成材却终享天年来比喻说明“无用”之为有用。这个故事是这样的：从前，有位木匠大师，来到齐国的曲辕一地旅行，发现有棵巨大的栎树被当成神木祭祀，那棵树极为庞大，树荫下可供几千头牛休息，树干需百人方能环抱，高度不亚于山，在离地面七八十尺之处，有树枝长出，每枝树枝都足以造一艘船，更难得的是它竟长了几十枝。为了一睹神树的风采，来访者络绎不绝，使附近热闹得像个市场。

　　匠人的弟子们屏息欣赏大树，但师傅却看都不看一眼，便匆忙地走过，弟子们连忙赶上，并问道：“师傅，自我们拜师以来，还没见过这么优秀的木材，你为何不停下来瞧瞧呢？”“别打诳语，那块木头一无是处！用它来造船，船会沉没；拿来做棺木，很快会腐朽；做成家具，不久就会坏掉；拿来制造门窗，还会流出树汁；当做柱子，马上会引来蛀虫，你说，它有何用呢？”大师傅结束旅行，回到家中的那天晚上，大树托梦给他：“你是拿我和谁比较呢？是对人有益处的那些树吧？像梨树、柚木它们的确有用，会结好吃的果实，但也因这些果实，它们的树枝会被折断，会被扯裂，无法享受上天所赐的寿命。它们是因为自己的长处而减短了寿命，因自求于世俗价值，反而被践踏。大凡世间之人与物，都为了追求有用，而重复犯下愚蠢的行为。然而，我与它们不同，我一直保持着无用之身，在即将终夭寿的现在，我庆幸自己实践了无用之用。如果我有用，一定早就被砍倒了。”

　　匠人醒来后把梦中的情形告诉给他的弟子。弟子说：“旨意在于求取无用，那么又做什么神树让世人瞻仰呢？”匠人说：“闭嘴，别说了！它只不过是在寄托罢了，反而招致不了解自己的人的辱骂和伤害。如果它不做神树的话，它还不遭到砍伐吗？况且它用来保全自己的办法与众不同，而用常理来了解它，可不就相去太远了吗？”

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