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“疯狂的老子养生"老子之道：注重修养是做人的根本

类型：电子期刊　发布日期：2017-3-7 　浏览量：收藏本文章

“疯狂的老子养生"老子之道：注重修养是做人的根本

来源: 北斗成功网

一个人活在世上，如何对待功名利禄？或者说如何认识和对待权欲、物欲、名誉地位？仁者见仁，智者见智。是专为自己升官而不择手段，还是为广大民众谋福利？我们读一读老子充满朴素辩证法的慧语，体味一下他对人生修养和处世的见解，可以感觉到他的许多话语，启迪心灵，不时在敲打，长鸣警钟，使人醉之复醒。做人，是一个古老常新的话题，但反映了一个人的价值观、人生观。老子认为，注重修养是做人的根本(“我欲独异于人，而贵食母”《老子·二十章》)。

　　(一)“罪莫大于多欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”

　　老子认为，人是自然界的产物，所以，要顺其自然地“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”(《老子·八十章》)，他不主张去欲、无欲、绝欲。但是，对于自然之外的人为欲望，即人们常说的身外之物，如声色犬马、财物名利之欲，就必须减少到最低程度，根绝了私欲就可以得到安静(“不欲以静”《老子·三十七章》)的地步。“名与身，孰亲？身与货，孰多？得与亡，孰病？甚爱，必大费；多藏，必厚亡。故知足，不辱；知止，不殆；可以长久”(《老子·四十四章》)。老子提出，名誉与生命，哪一个重要？生命与财富，哪一个珍贵？得到与失去，哪一个更有害？过分的吝啬必定会付出更大的耗费；聚财过多(过多的收藏)而不施以济众，必会引起众怨，最终会招致更惨重的后患和损失。所以，知道满足就不会受到屈辱，知道适可而止，就不会遭到危险。这样，就可以长久平安。

　　因而，老子高度概括了人与财物名利的辩证关系：“罪莫大于多欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣”(《老子·四十六章》)。这就是说，罪恶没有比贪得无厌更大，祸患没有比不知道满足更大，灾殃没有比掠夺侵略更惨。所以，知道满足的富足平衡心理，是永远的富足。

　　古往今来，多少贪夫殉财，常常由贪得无厌，不知足，不知止，而栽进了罪恶的泥潭。清朝的和珅就是典型一例。和珅少时即在銮仪卫当差，19岁承袭三等轻车都尉。由于他巧言佞色，曲意奉承，又办事利落，幸得乾隆帝欢心，官职屡升，充户部尚书、四库全书馆正裁、兵部尚书，后为军机大臣，其子丰绅殷德与和孝公主结婚。和珅位高权重，他借乾隆之名作威作福，凡是对他有意见者则设法诬陷之，而且贪心无限，所以给他送礼者无数。他安排乾隆帝游江南，沿途借机捞取金银珠宝以饱私囊；又奉旨去云南，将不送贿赂的云南总督参奏革职；对于陕西抚台送来的20万银两，和珅连正眼也不看便吩咐家人收下；南方各省和海外各国送事的珍宝礼品，和珅总是设法占为己有。嘉庆四年(1799)正月，乾隆帝去逝，嘉庆帝根据给事中王念孙的揭发，逮捕了和珅，查明他执政20余年结党营私，贪污受贿，后诏令和珅自尽，宣布和珅20大罪。据不完全统计，和珅家产为8万万银两，超过当时朝廷十年收入的总和。难怪，嘉庆皇帝即位抄了和坤的家后，民间流传“和珅跌倒，嘉庆吃饱”的笑谈。

　　再说现代，当今的市场经济条件下，物欲横流，特别是一些处于“一把手”位置的领导干部，把权利当作为个人、家庭和小集团牟取利益的手段，最后私欲膨胀，贪污受贿，成为阶下囚。原江西省副省长胡长清、广西自治区主席成克杰、原上海市委书记陈良宇、原北京市副市长刘志华等不少省部级领导堕落为腐败分子，相继落网。这不是印证了老子“罪莫大于多欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”的告诫吗？

　　(二)“圣人不积”——“见素抱朴，少私寡欲”

　　一个人如何避免成为金钱财富的俘虏？老子认为，应该保持平凡，坚持朴实；减少私念，降低欲望。(“见素抱朴，少私寡欲”《老子·十九章》)
　　在物欲横流、灯红酒绿的大千世界，如果不能保持一种平凡朴实的心态，其思想和精神世界就必然会偏离正轨。庄子说得好：“其嗜欲深者，其天机浅也”。寥寥数语，道出了欲望与一个人的精神世界，乃至与其人生观的关系。

　　为什么要“见素抱朴，少私寡欲”呢？老子认为，缤纷的物欲世界使人目盲，靡靡的音乐使人思想麻木，鲜美的滋味使人每天想念，纵马打猎行乐使人心性浮躁发狂，稀有难得的货物使人行为不轨。(《老子·十二章》“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨”)。

　　庄子也认为，那些贪财、追名、迷权者，整日战栗不安，悲苦不堪，还无休止的追求，这算是被大自然所刑戮的人。“以富为是者，不能让禄；以显为是者，不能让名；亲权者，不能与人柄。操之则慄，舍之则悲，而一无所监，以门规其所不休者，是天之戮民也”(《庄子·天运》)。今日视点尽在“疯狂的老子养生"老子之道：注重修养是做人的根本。这是说，把贪图钱财看作是正确的人，不会让人利禄；把追求显赫看作是正确的人，不会让人名声；迷恋权势的人，不会授人一点小权利。掌握了利禄、名声和权势，以唯恐丧失而整日战栗不安，而放弃它们又悲苦不堪，舍不得，心中一点鉴别力也没有，还在不停止、无休止的追逐。最终，利禄、名声和权势将会变成工具而杀戮了自己。

　　所以，老子提倡，“圣人”不要多积蓄，自己的财富要用来济众，完全为人民；给予别人越多，自己越感富足充裕。按天道行事，就是利于万物而不为害；按圣人之道行事，就是只施济于民众，而不与相争夺。(“圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争”《老子·八十一章》)。

　　中国历史上有许多名人要人的清正廉明美德，值得后人学习，它是中华民族精神优良传统的一个重要组成部分，我们应该发扬光大。

　　著名史学家司马光(1019～1086)进士出身，官至御史中丞、尚书左仆射，除主编历史巨著《资治通鉴》(294卷，300余万字)名世千古外，还以勤奋工作，生活简朴而传为美谈。他为了实现著书立说以资治国借鉴，近20年不分日夜，废寝忘食，经常抱病工作。朋友劝他说“宜少节烦劳”。他回答说：“死生命也”。这种置生死于度外的精神，使《资治通鉴》的主要助手范祖禹、刘恕、刘攽和司马康深受感动。司马光生活节俭纯朴，“平生衣取蔽寒，食取充腹”，从不购买并穿戴华贵衣服以摆阔显赫地位。

　　为了教育培养儿子崇尚俭约的美德，司马光以家书的体裁写了一篇论俭约的文章。其中详细列举历史上的史事以为戒。他说：西晋时何曾“日食万钱，至孙以骄溢倾家”。石崇“以奢靡夸人，卒以此死东市”。近世寇准生活豪侈冠于一时，“子孙习其家风，今多穷困”。因此，历史上有“富不过三代”之说。司马光文中“由俭入奢易，由奢入俭难”两句话，已经成为人们传诵的名言。司马光的儿子司马康，历任校书郞、著作郎兼任侍讲，也以博通古今和为人廉洁而称誉于世。

　　这里，要着重讲一下石崇“以奢靡夸人，卒以此死东市”的故事。司马光以石崇的史实来提醒儿子，是有其典型意义的。

　　石崇这个人聪颖，有悟性、才气，能办事，但品德低下，贪污、受贿、吃喝、嫖赌、抢掠，五毒俱全。他在出任荆州刺史时，劫掠客商，积财无数。据史书记载，石崇的财产丰饶山积，居室屋宇宏伟富丽。他的后房的姬妾就有数百人，个个穿着都是丝绸绣花的长裙拖地，戴的都是黄金翡翠等珠宝耳环首饰。他家的丝竹管弦乐队选尽了当时的名家，一日三餐都是山珍海味。

　　石崇有一个与皇亲贵戚王恺等人“争豪斗富”的癖好。他经常与王恺等人以生活的奢侈、靡费比高低。王恺用蜂蜜涮锅，石崇就用蜡烛当柴烧；王恺用紫色的丝绸布做了40里长的步障，石崇就用锦缎做50里的步障与他匹敌；王恺用红色脂玉石末作涂料，石崇就用香料椒末涂抹屋内墙壁。贪财、斗富，石崇为自己埋下了杀身之祸。

　　石崇被杀时年仅52岁，连同他的母亲、兄长、妻室、子女共15人全部被杀害。有关部门在查抄石崇家产时发现，在册的水磨房有3011处，奴仆800多人，其他的珍宝财物、田产房宅不计其数。直到晋惠帝永宁元年平息赵王司马伦叛乱后，才重新下诏改用对九卿的礼仪改葬石崇，从而得到平反。

　　石崇因贪财而丧命的教训，印证了老子“罪莫大于多欲，祸莫大于不知足”这句话的因果关系，和“少私寡欲”的正确性。无数事实说明，一个人的私念越少、欲望越低，就能朴实俭约，看淡一切金钱名利，内心世界就能平静似水，精神境界就越高尚。这正如诸葛亮在《诫子书》中所言：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。

　　孙中山(1866～1925)是民主革命的先驱，中华民国的缔造者。他为中华民族的和自由，奔走呼号，艰苦卓绝地奋斗了40余年，功勋昭著。但他一生廉洁奉公，清正耿介，从未追求过高薪厚禄，从未给自己和亲属置办过任何家产，私谋过任何特权，真正实现并承诺了“天下为公”的誓言。1912年元旦，孙中山就任中华民国临时大总统。由于胡汉民(广东都督)要随孙中山北上南京供职，广东都督的职位空缺。当时不少广东绅商、百姓联名举荐孙中山的大哥孙眉出任此职，并要求孙中山委任。

　　孙眉多年来一直扶持其弟弟的革命活动，数次捐献巨款支援起义，为民主革命的胜利作出了重要贡献，出任广东都督一职，也无可厚非。但孙中山得知后，立即致书广东各界团体及其兄予以劝阻。孙眉听从孙中山的劝告，没有出任广东都督一职。

　　1925年2月24日，孙中山病危时留下一份《家事遗嘱》：“余因尽瘁，不治家产，其所遗之书籍、衣物、住宅等一切均付吾妻宋庆龄，以为纪念。余之儿女已长成能自立，望各自爱，以继余志。此嘱。”3月11日，孙中山在遗嘱上签字，第二天便溘然长逝。孙中山留下的遗产只有生前的一些衣物、2000余册书籍，以及华侨为他捐资购买的一所住宅，竟此而已。因而，后人评说：中华民国的缔造者，实际上是“没有存贮私产的平民”。

　　(三)领导者自律——“不欲以静，天下自正”

　　孰人无欲望？只要是人，渴要饮，饥要食，繁衍需要性。但是，人不能有太多或过度的欲望。过之，必然会失去理智而妄为，偏离正途。老子叫人保持恬淡、虚静的心境，就是不要使人走向罪恶的泥潭。为官者尤应引以为鉴，一个时期的社会风气恶化，道德沦丧，主要源于掌握公共权利者，特别是处于高层领导者，他们地位高，权力大，影响面广。好与坏，都影响非常大。古人说，上梁不正下梁歪。据不完全统计，2007年，因贪污受贿等问题而被立案审查的中国公务员超过4万人，包括地方省市负责人在内，部长级官员有6人，中央和地方的局级干部有167人。与土地开发、房地产建设的贪污受贿案件尤其多，很多贪官都有多名情妇，没有情妇的贪官几乎没有。

　　“不欲以静，天下自正”(《老子》三十七章)。这就是说，当官的根绝了私欲，社会就自然会风气良好。“不欲以静，天下自正”八个字，老子精辟地道出了为官者节制个人欲望的社会意义。因此，如何树立正确的权力观、地位观、利益观，是摆在每一位领导干部面前的一个严肃课题和长期任务。

　　“红尘一下拘名利，不听山间午夜钟”。“如何独得百丈索，直上高峰抛俗羁。”唐、宋以降，很多士大夫对老子的清心寡欲理论表示赞赏，应该说，这是老子的这一理论充满了生活的辩证法所使然。《容斋随笔》中说：“士之处世，视富贵利禄当如优伶之为参军。盖谓上场有下场时也。老去、病去、降职去、升迁去，终有一去”。清代学者汪辉祖解释这段话时说：士人立身处世，对于富贵利禄应该看得淡薄一点，得到一官半职，只当是唱戏的演员在戏台上扮演参军一样。有上台的时候，也有下台的时候。因衰老离职因疾病离职，因降黜离职，因升迁离职，不管怎样，终归是要离职的。

　　“见素抱朴，少私寡欲”，是老子从“圣人”即德才兼备最优秀的主政者、名士的人格高度，提出的理想人格的要求。官也罢，民亦罢，完美的气节、人格，是绝大多数人追求的目标，也是人生的一大要事。淡泊明志，肥甘丧节，这是被无数史实所证明了的真理。一个人的志向要在物欲面前经受考验，而一个人的节操则会从贪图享乐中丧失。生活的辩证法就是如此。

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