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疯狂的“老子养生”老子文化与马克思理论水乳交融

类型：行业动态　发布日期：2016-12-21 　浏览量：收藏本文章

疯狂的“老子养生”老子文化与马克思理论水乳交融

   1、选题：本项目研究现状述评，选题意义。

    马克思主义与中国现实的结合、与中国文化的交融，成为当代中国马克思主义。中国社会科学院学部委员方克立认为：在“马学（马克思主义）为魂，中学（中国文化生命整体）为体，西学（主要是指西方经济学）为用”中，中国文化必须是充满活力与自信、富有包容性的生命主体和创造主体，它才具有接受外来文化的能力（马克思主义研究网）。对于老子文化与马克思理论的内在联系，兴国网总编朱云川认为：老子“归根谓静，是谓复命”，就是马克思“人的复归”思想的最早表达（兴国网）；西安老子研究会研究员陈永利在《老子、马克思与市场经济》中认为：老子与马克思都反对个人无穷地占有社会财富，都希望重建人与人之间的和谐关系，反对盲目竞争（乌有之乡网）；中国老子道学文化研究会会长胡孚琛认为：老子“天之道，损有余而补不足”等，显然是一种社会主义的分配原则和共产主义思想（百度文库）。总体来看，把老子文化与马克思理论有机地结合起来，这还在起步阶段，但是我们看到了一种研究方向和发展趋势。

人们不能创造和改变规律。在不同的历史时期和不同的民族地区，由于认识和把握规律的方式方法不同，规律得以实现的表现形式不同，形成不同的文化。老子文化与马克思理之所以能够融为一体，是因为他们原本在不同的历史时期、从不同的角度，同样揭示和反映着人类社会发展的“在本质上是同一的”客观规律，即“道法自然”。最高效率的文化创新，是在文化精华部分融合基础上的集成创新；而东方文化的精华是老子文化，西方文化的精华是马克思理论。因此，这种融合基础上的集成创新，是最高效率的文化创新，也是当代中国马克思主义发展和创新的最佳途径。

    2、内容：本项目研究的主要思路，框架设计。

   一是哲学思考。恩格斯认为，哲学的“重大基本问题，是思维和存在的关系问题”，即无形的“思维”和有形的“存在”以及它们之间的“关系”问题；而老子《道德经》第一章所讲的就是作为“天地之始”“万物之母”的“同出而异名”的“无”和“有”，“故，常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼”。老子云：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。无、有，入无间”；马克思说：“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已”。思维是天下之至柔的无形的信息结构，它可以驰骋天下之至坚，可以移入个体头脑并穿越群体头脑，从而调控和支配社会行为，即观念不仅可以移入人的头脑，而且可以在人的头脑中改造物质的东西。

   二是价值体现。生产交换价值的劳动是“劳动的一种特殊的社会形式”，而作为使用价值的劳动是“人类生活得以实现的永恒的自然必然性”。在商品社会，一个人最理想的状态，是去做自己想做、喜欢做、应该做的事情，在人性的自然状态下创造使用价值，而这种使用价值又被社会认可而体现出交换价值。从资本所合并的劳动力、科学文化和自然资源来看，劳动力是物质形态的简单体力劳动，科学文化是信息形态的高级智力劳动，自然资源包括有形的物质财富和无形的信息能量。科学文化不仅可以成为第一生产力，而且可以成为社会财富和社会资本主体；而科学文化所转化和体现的是客观存在的人类可共享的“而不改，周行而不殆”的自然规律和“绵绵若存，用之不勤”的自然能量。

   三是回归自然。钱是根据交换价值创造出来的，当钱“剥夺了整个世界——人类世界和自然界——本身的价值”时，劳动和劳动的产品一同异化，而且“物的异化就是人的自我异化的实践”。我们研究老子文化和马克思理论，就是为了改变价值取向，完善价值评判体系，使产品的使用价值在社会经济形态中占优势，最终还原人类世界和自然界本身是无价之宝的自然属性。也就是说，回归自然有两层含义：一是在市场经济条件下，把人的劳动力从商品地位解放出来，“以人为本”，回归人的自然天性；二是在人与自然的关系中，人本身是自然界的产物，人本身“属于自然界，存在于自然界”，最终“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

     3、价值：本项目创新程度，应用价值。

把全世界无产者联合起来这种带有偏激情绪的狭隘意识，扩展为全世界劳动者联合起来这种具有科学内涵的博大思想，我们就能够从根本上创造性地发展马克思主义科学文化。资本是人类所共同创造出来的，它具有什么社会职能，这取决于人类赋予它什么社会职能。资本只是像一面无形的大镜子，所窥探、反射和映照的都是人类自己的思维、欲望和灵魂；资本只是像一台无形的大电脑，根据人类按自己的生产方式和价值体系等编排和设定的程序在机械地运作。资本没有什么好坏，而是创造和使用资本的人们有好有坏。资本关系因人而变，人因文化素质的提高而变。随着人类综合素质和整体能力的提高，资本的各种社会职能都会发生变化。

从资本实质来看，马克思说：“资本的实质并不在于积累起来的劳动是替活动充当进行新生产的手段。它的实质是在于活劳动是替积累起来的劳动充当保存并增加其交换价值的手段。”然而，资本实质可以改变：一、科学文化是在过去劳动中形成和积累的，同时也是现在直接活劳动所掌握和发展的，因此当科学文化成为第一生产力并在生产力体系中发挥决定性的指数效应时，现在直接的活劳动将有条件有智慧有能力支配过去积累起来的劳动，这就从根本上改变了资本的实质。二、过去、现在、未来，这是相对的，同时又是一个完整的历史发展过程。当只有在共享和创新中才能无限增值的科学文化，成为社会财富和社会资本主体时，这种共享性和无限增值性决定了，现在直接的活劳动在创造剩余价值时，便可以使社会资本具有为未来活劳动提供服务的功能。三、随着现在直接的活劳动具备几十天之内就能够使科学文化这个社会财富和社会资本主体总量翻一番的能力，随着资本具有为直接的活劳动提供服务的功能，人类不仅可以改变资本实质，而且最终消灭资本关系，从而把人类劳动从商品地位解放出来。

4、研究基础：项目组负责人和主要成员已有相关成果，主要参考文献。

    编著出版《我们最喜爱的马克思恩格斯名言》、《以人为本、实现全面而自由发展》（获市社科三等奖）等书籍，在报刊发表《穿越时空看老子—— 一切社会活动都需要道法自然》、《解读老子，探索本原——鄂尔多斯文化的核心内容是自然法则》、《灵气活化<资本论>——试让人类智慧最高结晶体现巨大经济价值》、《资本的信息结构及其功能研究——开发马克思主义经济价值的最佳途径》(获自治区社科三等奖)。2011年，在商务时报“鄂尔多斯学研究专刊”连载“资本论坛”，每月刊载一篇文章：资本条件、资本基础、资本目的、资本构成、资本实质、资本任务、分配机制、价值体系、劳动、劳动生产力、文化生产力、文化经济。快速准确的资讯，实用的信息，深度的报道，追踪直销热点，尽在疯狂的“老子养生”老子文化与马克思理论水乳交融。由此来研究探讨改变“资本和劳动的关系”这个“我们现代全部社会体系所依以旋转的轴心”的构成材料和旋转方式的内在规律。

主要参考文献是《道德经》、《马克思恩格斯全集》，并随时搜索、学习、借鉴融会老子文化与马克思理论方面的最新研究成果。

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