“入书文稿”　道藏所载“静心调息养生之法”

道藏诸经之中有关静心调息炼养的经文不多。《得道了身经》是为其中一部。以此经为范本来讲解调息入定之法。以下是元始天尊说得道了身经段落拮选

本文
　　【夫修炼了身。饮食有则。禁口独坐。口唇相沾。牙齿相对。眼不观邪色。耳不听声。洗心涤虑。对境忘境。万缘消息。外想不入。内想不出。莫起一念。万事俱忘。凝耳韵。含眼光。缄舌气。调鼻息。存神定意。一心内守。调息绵绵。微微轻出。似有而无。莫教间断。】

　　解一：
　　【夫修炼了身。饮食有则】
　　以上此段第一点即点明此点虽是提起饮食而另一个层面即是生活有规律，凡欲修道之人生活作息紊乱，此不符自然之法，此为大要之要。
　　【禁口独坐。口唇相沾。牙齿相对。眼不观邪色。耳不听声。洗心涤虑。】
　　以上此段即是明言自然调息之法，噤口、斋其心性，初入手者远离声色之触。
　　【对境忘境。万缘消息。外想不入。内想不出。莫起一念。万事俱忘。】
　　营生处事事过不留心，不攀外缘，而后安坐之中不摄想身外种种景境，不观想身内诸多象形，妄念一起即察灭除之莫始可生，身中内外万事消亡于心。
　　【凝耳韵。含眼光。缄舌气。调鼻息。存神定意。一心内守。疯狂的老子养生“静心调息养生之法”查看、回顾，为你提供更好的相关新闻信息。】
　　耳听心息之音，闭眼安坐眼光内含，舌微卷，收下额，呼吸调匀。心思纯净，专注观息
　　【调息绵绵。微微轻出。似有而无。莫教间断。】
　　呼吸之间越细密绵长越为上者，似有若无绵长柔顺莫使中断。

　　本文
　　【二六时中。常清常静。灵台无念为清。一念不起为静。】

　　解二：
　　【二六时中。常清常静。灵台无念为清。一念不起为静。】
　　十二时辰之中，长存清静之心。又清静是为何者？心神之中不起一丝妄念即是为清，妄念一丝不起即是为静。惟留清静念不留丝妄心，此名为之清静。
　　
　　本文
　　【饮食太饱。息炁难定；眼光不凝。神光不明；耳不绝听。神不得住；声色不绝。精炁不全；万缘不绝。神不安宁。神不安宁。心神不灵。】
　　【身是炁宅。心是神舍。意动则有为。有为则神动。神动则炁散。有为真动不动。静在其中矣。】
　　
　世人常言：【由简入奢易，由奢入简难。】原本不难之事全由奢繁所碍之。
　第三段本斋主就留给有心得道了身之人慢慢品味。
　　
　　后言：道法玄微处，勘破俱无二。得之三二一。不得一二三。

　　终南禅师问萧真人曰：甚物为风甚物云，因何云雾满空横。雷雨满天谁制造，故来今日问真人。
　　真人答曰：地气升腾不到天，结为云雾满山川。天气下降不到地变化狂风满世间。二气相合为雨露，阴阳相击迅雷轰。此事不通天地理，如何参道与参禅。

禁城东郊幻真道人　笔于幻真斋