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疯狂的“老子养生”不欲琭琭如玉,珞珞如石
类型:行业动态 发布日期:2016-12-23 浏览量:
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疯狂的“老子养生”不欲琭琭如玉,珞珞如石
【出自】
《老子》第三十九章 始一未离本下基只于中
【原句】
是以侯王自谓孤、寡、不穀,此非以为本耶?非乎?故至数舆无舆。不欲琭琭如玉,珞珞如石。
【今译】
所以侯王自称谓孤、寡、不穀,这是不是以俭无华为本?并不是。因此到了频频公称公谓自封不止时就和没说一样,没有舆论的积极价值。
正确的态度和办法只能是,既不欲求高明清彻如玉,也不要下僵硬的如石,常在中虚自为度。
【参解】
数舆无舆标榜自废。不欲贵高如玉,也不欲下如石,一虚其中自有如是度。
【续解】
贵高与下,忌求玉明,忌沉石顽,守虚自中度。
【故事】君子和而不同
北宋曾经有两个宰相,一个叫司马光,一个叫王安石。一个是保守派,一个是改革派。
司马光打小就很聪明,幼年时同伴不慎掉进水缸,眼看要淹死,司马光人小体弱,无力把他救出来,情急之下,搬块石头将缸砸破,水流了出来,同伴于是得救。“司马光砸缸”,成了流传千古的美谈。
他性情温和,待人宽厚,及至做了宰相,也理循旧法,秉承祖制,主张“无为而治”,言辞有度,服饰得体,乃谦谦君子。
王安石从小书读得很好,“名传里巷”,他老成持重,年纪轻轻就不苟言笑。少年得志,官运亨通。执掌朝廷大权,“严己律属”。除了不爱洗澡,穿衣服相当不讲究外,经常头发蓬乱就上朝觐见天子,号令文武。
然而皇帝很欣赏他,尽管王安石是典型的“脏乱差”,依然“皇恩殊厚”,成为当朝宰相,锐意改革,推行“一条鞭”法,想方设法为大宋收税,充盈国库。
司马光和王安石,性格迥异,又是政敌,两个人你方唱罢我登场,轮流做宰相,相当的不对付。他们两人的政治主张,相差十万八千里。在庙堂之上,司马光和王安石是死对头,彼此都认为对方的执政方针荒谬至极。
彼此都觉得自己比对方高明,比对方正确,比对方更了解国情。所以在争夺权力的过程中,两人丝毫都不客气,用各种手段,向对方痛下杀手。斗争的结果是王安石获胜,司马光从宰相宝座上被赶了下来。
王安石大权在握,皇帝询问他对司马光的看法,王安石大加赞赏,称司马光为“国之栋梁”,对他的人品,能力,文学造诣都给了很高的评价。
正因为如此,虽然司马光失去了皇帝的信任,但是并没有因为大权旁落而陷入悲惨的境地,得以从容地“退江湖之远”,吟诗作赋,锦衣玉食。
风水轮流转。正所谓三十年河东,三十年河西。愤世嫉俗的王安石强力推行改革,不仅触动了皇亲贵胄的利益,也招致地方官的强烈不满,朝野一片骂声,逢朝必有弹劾。
“曾参岂是者,一日三报慈母惊”。皇帝本来十分信任王安石,怎奈三人成虎,天天听到有人说王安石的不是,终于失去了耐心,将他就地免职,重新任命司马光为宰相。
墙倒众人推,破鼓万人捶。王安石既然已经被罢官,很多言官就跳将出来,向皇帝告他的黑状。一时间诉状如雪,充盈丹樨。皇帝听信谗言,要治王安石的罪,征求司马光的意见。
很多人都以为,王安石害司马光丢了官,现在皇帝要治他的罪,正是落井下石的好时机。然而司马光并不打算做压死骆驼的最后一根稻草。他恳切地告诉皇帝,王安石嫉恶如仇,胸怀坦荡忠心耿耿,有古君子之风。陛下万万不可听信谗言。
皇帝听完司马光对王安石的评价,说了一句话:卿等皆君子也!
君子和而不同。我和你的关系很好,很敬重你的人品,但是,这不代表我就一定要同意你的政治主张。我反对你执政的理念,方法和手段,并不意味着对你个人道德品质的否定。待人做事有原则有分寸有底线,这才是君子。
先哲伏尔泰曾经说过一句话:“我完全不同意你的观点,但是我愿意用生命来捍卫你说话的权利”。
这是君子的做人原则。我不同意你的看法,不代表我不尊重你的人品,更不意味着我可以剥夺你的权利。彼此尊重不仅仅体现在相互之间关系密切,更重要的是尊重并允许对方发出不同的声音。唯其如此,思想才会自由,社会才能进步。
【感悟】
不欲贵高如玉,也不欲下如石,一虚其中自有如是度。中国文化讲究和而不同,因在道性大公、道性兼包、道性济贫、道性普德,包容多元,容纳百川。
既要做一个心境依境都坦坦荡荡的人,就应先法内方外圆之如意,内方而不割,外圆而不同流合污,这是重要的度,只有此度方能以人之心合人之意,不生反作用而因势利导之明。
一花独放不是春,百花齐放春满园。同样我们的群、我们的人生也要效仿外圆内方之如意,和谐并包,容纳不同思想、不同观点、不同人心,共同齐归道德的大家园。快速准确的资讯,实用的信息,深度的报道,追踪直销热点,尽在疯狂的“老子养生”不欲琭琭如玉,珞珞如石。
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