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《疯狂的老子养生》无为的人生

类型：电子期刊　发布日期：2017-3-5 　浏览量：收藏本文章

《疯狂的老子养生》无为的人生

来源：新金融观察

　　{ 第四期 }

　　如果要问老子《道德经》最重要的思想是什么，估计人们都会不约而同地回答：无为。但如果要问无为的适用范围有哪些领域，可能人们的答案就千差万别了。如果问无为跟积极有为之间的关联、跟人们鼓励的自强不息的精神有何分别，也许能够回答的人寥寥无几。

　　老子对无为确实情有独钟，他在《道德经》里三复斯意。“是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。”“是以圣人无为故无败，无执故无失。”“为无为，则无不治。”“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”……

　　在政治哲学上，人们今天多承认老子的无为正是自由主义的先声。他的无为并不是彻底消极地让人们无所作为，而是主张人的活动顺应道之自然，这样就能因道之力而有所作为。法国重农学派作为西方经济自由主义思想的先驱，与老子的经济思想有着相近的核心。他们认为人类社会与自然界都存在着内在的发展规律，即“自然秩序”。在另一自由主义的代表人物亚当·斯密看来，国家在自然的经济秩序下，只起“守夜人”的作用。斯密更有“看不见的手”之说，这跟老子的无为异曲同工，甚至精到地解释了老子的无为思想。

　　事实上，老子的无为思想可以当作一个标准，去观察人生社会的众多领域。不仅在治国、经济政策上应该多多听取老子的教导，就是法律、医学、金融、文化、编辑出版、城市规划等领域也应该从老子的无为中得到启示。现代医学有一个术语，“医源性伤害”即是对患者进行“天真的干预”所造成的伤害和灾难。律师鼓励人去打官司，经纪人要股票持有者买进卖出股票，编辑要替作者把关删改文章，规划师要把居民生活区拆建成光鲜的钢筋水泥森林……这种积极有为的干预是灾难性的，在社会经济生活和我们的身体等领域尤其显著，经济生活和身体几乎都是低能力和高干预并存的领域，人们忘记了老子的教导，无视自发运作和痊愈的存在，更别提自我成长和改进了。这方面的例子举不胜举，如2008年西方经济危机的主要诱因就是，以格林斯潘为首的决策者们出台旨在消除“经济繁荣与衰退的周期”的一揽子举措，适得其反地引爆了危机。《疯狂的老子养生》无为的人生查看、回顾，为你提供更好的相关新闻信息。让很多人郁闷的是，格林斯潘竟然是一名自由主义经济思想的坚定信徒。

　　可见，即使自由主义者，也需要不断地回到无为和“看不见的手”一类的教诲中。无为并非消极地无所作为，而是积极地生活，顺应自然和社会之道。具体到社会治理上，如果我们不确定自己是否知道事物的规律，如果我们并不了解对象，那就需要无为，用中国人的话说，“等等看，事缓则圆”；用古罗马人的话说，“要懂得抵制和延迟干预”。对经济生活有过切身体验的人知道，那些自以为懂行的人治理社会反而更糟。

　　老子的无为思想其实可以针对一切领域。具体到每个人的人生当中，“无为”更应是我们消解现代性异化的一剂良药。因为受现代性意识形态的蛊惑，现代国民较之先人空前地忙碌着。每个人都被告知人生要积极进取，要珍惜时间，要创造财富和成功……结果适得其反，我们现代人的幸福感并没有增强。

　　有人说，我们对如下事物已经非常陌生了：缓慢的时间；安静；安全；可预见性；归属感；人格感；一贯性；理解；自然生长；真正的体验……而这样的事物却无处不在：薯条和电脑；移动通信设备；电子化一体化的全球金融市场；遍布全球的经济网络；大多数人忙于处理各类信息……

　　因此，老子的教导在今天既有社会意义，又有个人意义。如果我们理解老子的无为，我们就能获得完全属人的生命，完全属于自己的生活。无为而治的人生是要我们学会无所事事，闲散地生活。在名著《历史研究》中，汤因比研究了历史上的许多伟人，发现在他们的一生中，几乎都曾有过一个闲散的时期，并得出结论：这是一个必不可少的时期。闲散地生活，才能收获。德国谚语则说，只有魔鬼才匆匆忙忙。现代主义文学大师卡夫卡劝导说：你没有必要离开房子，待在桌边听着就行；甚至听也不必听，等着就行；甚至等也不必等，只要保持沉默和孤独就行。大千世界会主动走来，由你揭去面具。它是非这样不可的，它会在你面前狂喜地扭动……

　　他们的话，也是对老子无为的精当注解。文余世存

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