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<疯狂的老子养生>贵柔不争篇之《坚强者死、柔弱者生》

类型：电子期刊　发布日期：2017-3-7 　浏览量：收藏本文章

<疯狂的老子养生>贵柔不争篇之《坚强者死、柔弱者生》

           老子认为，柔弱是生命的本质，有生命力的东西总是以柔弱的姿态呈现在人们眼前。新生婴儿呱呱坠地时，身体非常柔弱，几乎摸不到他们的骨骼，但他们却有着极旺盛的生命力，摔了，不知道疼痛；遇到虎狼，不感到害怕。他们不知道什么是生，也不知道什么是死，因为不忧生患死，也就无所谓对死亡的恐惧。他们禀承天地赋予的灵气自由地成长，对于他们来说，人生才刚刚开始，生命之旅来日方长。
老子认为，坚强是生命的假相，以坚强的姿态呈现在人们眼前的东西，其生命力往往很脆弱。壮年人骨坚体壮，但一次不小心的摔跤，就有可能让他们骨折。几十年不生病的人很坚强，但一个小小的风寒，就有可能夺去他的生命。
活着的人，身体是柔韧的；死了的人，身体是僵硬的。所谓僵硬，不过是坚强的别名。所以，不要说自己太柔弱，也不要嫌自己不够坚强，柔弱是道的本相，为人处世，应效法大道，学会以柔性的智慧来对待生活。
无数历史事例证明，姿态柔弱、处世低调的人，往往能以柔克刚，左右逢源，成为生存博弈中的优胜者。相反，血气方刚、桀骜不驯或者白命清高、鹤立鸡群的人，往往处处碰壁，成为生存博弈中的失败者。
魏晋之交，曹魏政权衰落，司马氏掌握了曹魏政权，曹魏政权中的许多大臣看出了时局的走向，纷纷投靠到司马氏门下。不过，也有不少忠于曹魏政权的人不愿意趋炎附势，名列“竹林七贤”之一的嵇康就是其中的代表。
    嵇康见司马氏取代曹魏政权的趋势已不可逆转，便远离政治，每天与一帮朋友打铁为乐，拒不与那些变节的士大夫交往。一天，已经投靠司马氏的大将军钟会前来拜访，嵇康不予理睬，只管打自己的铁，好像钟会这个人不存在似的。钟会等了一会儿，自觉没趣，怏怏而去。人家走就走吧，偏偏看不起钟会的嵇康冒出了这样一句话：“何所闻而来？何所见而去？”钟会也不是省油的灯，很巧妙地回答道：“闻所闻而来，见所见而去。”从此，钟会对嵇康怀恨在心，不时在司马昭面前说嵇康的坏话。司马昭本就对嵇康的不合作态度耿耿于怀，听钟会这么一说，随便找了个理由就把嵇康杀掉了。
    嵇康之所以不能在乱世中自保，是因为他太刚强，太自命清高，他不但看不起司马氏家族的人，还看不起所有跟司马氏有交往的人。因此，他得罪的不是某一个人，而是一大群人，他再怎么刚强，又怎么斗得过一群人呢？何况这群人还掌握着国家生杀予夺的大权。
    有意思的是，同样不与司马氏合作，同为“竹林七贤”之一的阮籍却保全了自己的性命。阮籍不像嵇康那样刚强，也不搞什么朋友聚会，更不明目张胆地与司马氏集团划清界限，从不对司马氏集团的所作所为说三道四，他每天只做一件事：喝酒，而且绝不撒酒疯，酒后不吐真言。为你提供<疯狂的老子养生>贵柔不争篇之《坚强者死、柔弱者生》信息的行业动态。他听说步兵校尉衙门里藏有三百坛好酒，便毛遂自荐做了步兵校尉，每日以饮酒为业，远离政治。不过，司马昭并没有忘记他这位大才，多次想提拔他做大官，他都以酒醉为托词，委婉推辞。更让人拍案叫绝的是，司马昭为了拉近与阮籍的关系，主动上门为自己的儿子司马炎求婚，娶阮籍的女儿为媳，阮籍为了避免这场婚事，天天喝得烂醉，司马昭每次上门提亲都碰到他不省人事，连续六十天都是这样，根本没有跟他说话的机会，这个亲还怎么提？司马昭只好作罢。
大将军钟会对阮籍非常不满，多次以时事征询阮籍的意见，想借其“发牢骚”之机治他的罪，但阮籍同样以醉酒应付，绝口不对钟会的话题发表任何意见，钟会也拿他没有办法。司马昭想进身为晋王，让群臣写《劝进文》，阮籍不愿写，又采取喝酒大醉的手段来推脱，但醉后仍被逼润笔，没有办法，他只好一挥而就写了一篇《劝进文》，只字未改，没想到这篇醉酒写出来的《劝进文》文辞清壮，成为传世名文。因此，司马昭非常看重他，尽管钟会等人百般诋毁阮籍，但司马昭始终不为所动，没有拿阮籍开刀。
两相比较，我们不难发现，嵇康的做法虽然不失为大丈夫之举，但以生命为代价去保全所谓的名节，实在过于沉重。而阮籍以柔性智慧处世，内心里虽然对司马氏集团非常不满，却并不表露出来。他以柔弱扮糊涂，不仅保全了名节，而且得以善终，尽享天年。
其实，在现实生活中也不乏这样的例子。有些人遇人遇事都不愿用极端的方式来解决问题，看上去不仅“柔弱”，甚至有些“窝囊”，但他们总能化干戈为玉帛，逢凶化吉，遇难呈样还有一些人，过于刚直，遇事不知变通，自己认定的事，九头牛也拉不回来，要求别人必须照办，搞得大家都不乐意，视他为“眼中钉”、“肉中刺”。一旦遇到挫折，大家纷纷对他落井下石，致使其永世不得翻身。
可见，柔弱不代表无能，它象征着智慧。古往今来，逆来顺受的人总比一根筋、一条路走到黑的人有着更广阔的生存空间和长远的发展机会，正如老子所说：“守弱曰强”，善于磨掉自己刚直的棱角，以柔弱姿态处世的人，才是这个世界上真正强大的人。
秦始皇号称千古一帝，由他亲手缔造的大秦帝国却二世而亡，只延续了十多年时间；刘邦出身市井无赖，由他开创的大汉帝国前后延续了二十五世四百余年。这两个对中国历史产生重大而深远影响的强大帝国之所以寿天悬殊，原因在于两位帝国的缔造者，一个暴虐处世，刚愎自用，以刚猛治国，不愿变通；一个柔弱处世，以柔性智慧治国，因势利导，善于变通。
秦始皇武略盖世，以强大的军事实力横扫六合，一统天下，但是，天下统一后，他不明白打天下与治天下不是一回事，深信武力和刑罚既然可以征服天下，同样也可以治理天下。于是“废先王之道，焚百家之言，禁文书，酷刑罚，以暴虐为天下始”，致使“刑戮者相望于道”，天下苦之，人人自危，老百姓的积怨如地壳中的岩浆不断升温，只等最后那冲天一怒。公元前209年，陈胜、吴广奋臂大泽，率先发难，天下云集响应，不到两年时间，强大的帝国便在天下反秦的浪潮中轰然倒下。刘邦则不一样，他没有秦始皇那样的盖世武略和祖宗基业，无法“奋六世之余烈”，他也不如项羽能征善战。不过，他有一个优点：承认自己不行，重用有能力的人，委屈自己，从谏如流。于是，天下智能贤明之士、能征善战之士纷纷投奔到他的麾下，结果，柔弱的刘邦借助于天下众多英才的力量打败了不可一世的项羽。大汉帝国建立以后，他接受了陆贾“马上得天下，不能马上治天下”的建议，适时变通，抛弃了战争年代的那一套，对内采用道家学说治国，与民休养生息，无为而治；对外审时度势，避匈奴之锋芒，采取“和亲”政策，与匈奴低调相处，暗中积蓄国力，为后来的“文景之治”和汉武帝扫荡匈奴、宣威西域打下了基础，铺平了道路。更重要的是，他一反秦始皇暴虐治国的做法，以宽仁治理天下，使自春秋战国以来，饱受数百年战乱之苦的老百姓过上了安居乐业、轻徭薄赋的日子。到汉文帝、汉景帝时，天下大治几至“路无拾遗，夜不闭户”。因此，汉王朝的“仁治”深入人心，以致后来王莽篡政，老百姓心念汉室，刘秀因势利导，光复了汉室，呈现了“光武中兴”。即使到了汉末献帝时，汉朝大势已去，曹操要自称魏公，一向对曹操忠心耿耿、为其立下汗马功劳的荀或也第一个站出来反对，原因在于，汉室虽然衰弱，但老百姓的心还向着汉室。时至今日，人们提到封建社会的黄金时代，都会不由自主地想到汉朝。
    可见，要想使国家长治久安，就必须要让治国方略像“当春乃发生”的草木那样充满柔性，这样才会赢得民心，不失根本，刘邦、汉文帝、汉景帝是这样做的，后来的李渊、李世民、朱元璋也是这样做的。
    因此，不要看不起那些“弱不禁风”的人，不要看不起那些做人处世没有脾气的人，他们不过是内敛、懂得沉默而已。其实，善于沉默的人只要不在沉默中毁灭，就必将在沉默中爆发。火山就是在大地深处长久沉默之后爆发的，一旦爆发，它就会释放出毁灭一切的能量。
    无论是人还是花草树木，充满生机时，其形柔软、纤弱，失去生机时会变得干枯、僵硬。僵硬、刚强是通向死亡的迷途，柔弱、卑下则是通向生存的坦途，身处治国理世位置上的各级领导者，还是记住老子的话吧：“坚强者死之徒，柔弱者生之徒”。

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