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疯狂的“老子养生”老子文化的当代价值与传播

类型：行业动态　发布日期：2016-12-21 　浏览量：收藏本文章

疯狂的“老子养生”老子文化的当代价值与传播

　河南省越调剧团的越调《老子》获得第九届中国艺术节文华大奖，绝非偶然。这一艺术实践既是对当前呼吁保护传统文化，传承经典的积极回应，又是一次当代戏曲艺术汲取传统文化精髓，进而立足当下，打磨出艺术精品的典范性实践。

　　在传统文化的价值和重要性被广泛认同和认识的今天，我们从什么角度“回望”传统，又如何通过艺术载体呈现和传承优秀传统文化，越调《老子》的创作或有启示。

　　仰望天空，也脚踏实地

　　薛若琳

　　老子是戏剧舞台上第一个由河南省越调剧团排演的古代圣人。大凡圣人都很难入戏。因为圣人的贡献一般是著书立说，以其哲学思想影响社会，启迪人们，而他们在社会实践中多缺少尖锐的冲突，这是刻画和塑造圣人的弱项，因此，创作演出《老子》要有吃螃蟹的勇气和啃硬骨头的精神。越调《老子》则今年5月在第九届中国艺术节上，一举获得文华大奖的殊荣，其艺术经验值得总结。

　　《老子》在近两三年的创作中，取得了突破性的进展。原来该剧是神话题材，老子是神话人物。主要表现天庭的中天候发现上天的玄机屡屡被人间，致使天机泄露，他已侦知此事是老子所为，于是派蛊、惑二仙下凡，装扮童男童女迷惑折腾老子，考验他在金钱、官位和美色面前的态度，使老子无暇顾虑哲学问题而穷于应付烦恼。戏的结构和贯穿线以及人物关系的设置，看得出来是剧作家通过古代人物及遇到的问题作为载体，来表现对今天某些社会现象的感悟和思考，具有一定的现实意义，但毕竟因为神话笔墨太浓而冲淡了该剧的思想深度。在河南省文化厅、周口市委、市政府的领导和关心下，越调剧团经过反复研究并听取了专家的意见，使该剧实现思想定位的重大转型和故事内容的重大调整，将神话题材转变为历史题材，将神话人物转变为历史人物，对原来的戏剧结构进行了脱胎换骨的改造和重组，使该剧取得实质性的升华，尤其是增加了“孔子问礼”，自然问的是周礼。他对周公所制的周礼顶礼膜拜，但那时列国纷争，群雄并起，是一个巧取豪夺、弱肉强食、以武逞凶的时代，孔子提倡的“仁者爱人”，“己所不欲、勿施于人”，“克己复礼，天下归仁”的仁学，在当时几乎没有市场，任何一个国家的国君很难采纳并施行，孔子感到很困惑，就跑去请教老子，于是两个伟大的思想家讨论“礼”的时代价值和社会意义，并且在对话中擦出火花。老子主张“人法地，地法天，天法道，道法自然”，即一切事物都要遵循自然的运作法则，包括老子提出的“上善若水”，强调要顺着水的走势，就低不就高的顺其自然的行事作风。因此，“孔子问礼”这场戏是别开生面的。

　　有关老子的民间传说很多，可见百姓对老子的热爱，该剧充分关注民间性，顺其自然地表现了某些大青牛和群鹿的传说成分，不但增加了民间色彩，也体现了人与自然和谐的理念。同时，又增加了戏剧的审美趣味和视觉的轻松。

　　在《老子》中，老子勤奋的讲学授业，宣传他的“居善地，心善渊，与善仁，言善信”和“上善若水”的价值观，在老子的《道德经》中，都做了充分的体现。老子的家乡陈国苦县（今河南周口市所辖之鹿邑县），被楚军扫荡，乡亲们逃难，衣食无着，他很痛心，就把周天子聘请他入宫的订金全部拿出来救助乡亲，老子看到民间疾苦，遂发出“圣人无常心，以百姓心为心”的呼唤，强烈地表现了老子的爱民亲民思想。古往今来称为圣贤者，对人民群众的感情如何，常常是检验其思想、品行和人格的主要坐标。老子是古代当之无愧的杰出圣人。

　　越调《老子》围绕老子在《道德经》中宣传的“善”和由“善”产生的对人民的爱交织在一起，把圣人的言谈和哲理与其率范的社会实践联系在一起，使老子从以往的神坛上走下来，来到民间，关心民间疾苦，并热情地伸出援手，因此，戏中老子的形象熠熠生辉。

　　今天，我们重新审视2000多年前的老子，重新认识老子，把躺在墓室中的老子“唤醒”，使他重新站起来，走到现代舞台。任何时代，民间都有疾苦，圣贤人物可以仰望星空，去思考哲理、畅想未来，但也要脚踏实地，多想想民间的问题。这就是《老子》一剧对我们当代人的启迪。戏仍有加工修改的空间。例如“孔子问礼”，两位圣人代表着两种思想体系，应该揭示得更深刻一些。又如戏的矛盾冲突应在历史大框架真实的基础上，还可营造得更尖锐一些。

　执古之道，以御今之有

　　王蕴明

　　道家创始人李耳作为我国乃至世界最早的哲学家之一，其充满辩证法思维的《道德经》——我国乃至人类文明最早成体系的理论著作，至今仍闪烁着不朽的哲理光辉。李耳一生不为官，只短暂地做过周王朝管理册籍的守藏史，且生平传略不详，又被后人神化为伴随在玉皇大帝身边的太上老君。

　　由河南省越调剧团创演的《老子》，以现实主义的创作方法，将昊空中的仙还原为现实生活中的人，通过他对民间的芸芸众生苦难的救助，他与充满灵性的野鹿、青牛的和睦相处，与周王、孔子、弟子们等人际关系的纠葛与学术切磋，自然、生动形象地传达了《道德经》中“人法地、地法天、天法道、道法自然”、“上善若水”、“治大国如烹小鲜”等深邃的思想，同时一个与世无争、先人后己、博学睿智的哲人形象地矗立在我们面前。将哲理人格化、将史料不多的古代思想家化为生动的舞台形象，越调《老子》具有开创性的意义，是当今戏曲舞台弥足珍贵的艺术创新。

　　回眸历史，意在今天。正如马克思所说的，借用古人的“名称、战斗口号和服装”，是为了“演出世界历史的新一幕”。与此同时又不要“把个人作为时代精神的单纯号筒”（马克思），“要让它自己从场面和情节中流露出来”（恩格斯）。

　　越调《老子》堪称深谙此理。情景一：老子跨青牛悠然吟唱，众弟子拥戴在旁。弟子柏矩逗青牛，捉弄野鹿，却被弄得狼狈不堪，而女弟子哑女却能令它们俯首听令。由此引出老子“上善若水，万物趋之”的哲理。情景二：孔子鉴于“而今天下无礼”问礼于老子。蓦然室内跑出许多硕鼠。老子借题发挥说：要想天下有礼，先得制伏老鼠。鼠在哪里？“鼠藏人心”。心鼠何谓？“心鼠谓之贪欲。贪欲无形，鼠患无穷。诸侯敛贪，战火息烟；仕宦敛贪，世出好官；贼盗敛贪，天下平安；人心无贪，礼仪当先哪！”情景三：弟子华狐将老子写的文章偷偷献给了周王，老子得到重金奖赏并入宫为官。与此同时，为瘟疫所苦的众难民，因牛群为战争所杀，治病没有牛黄，老子深爱的大青牛亡身献牛黄。哑女因从被王子纵火焚烧的守藏室中抢出《道德经》手稿而死去。老子悲愤交加，高亢而歌：“大千世界、天地变幻、江山替代、兴衰王权、万般衍变皆自然……为民众、知其暖、怜其寒、体其苦、忧其难，我愿百姓福祉展，我愿天下太平年……为民写为民用还民期盼，民是天民是地民是江山”。剧作以古观今的主旨立意就这样在情节和场面中自然地呈现了出来，这也正是老子在《道德经》中所主张的“执古之道，以御今之有”。

　　已故著名越调表演艺术家申凤梅的《诸葛亮吊孝》曾倾倒无数挑剔的首都观众，她那飘逸潇洒的风姿与醇厚悠扬的咏唱至今仍迴萦于脑际之中。由其弟子申小梅饰演的《老子》，我们从中既领悟到了乃师的风韵，又感受到了时代的新声，诚为江山代有才人出。而全剧舞台呈现的情景交融、平实规整亦堪称道。

　　（作者系戏曲评论家）

　　弘扬和传承国学精髓

　　梅宝菊

　　以老子思想为代表的道家文化是中国宝贵的思想源泉。如何传承老子思想并创作出承载国学内涵的文艺作品，面向大众？以河南省越调剧团为演出载体，以创作越调新编历史剧《老子》为切入点，地方政府着力打造弘扬国学文化的亮点,汲取精华，古为今用，弘扬国学中的老子文化。

　　把老子这位圣哲搬上舞台，缺少可供借鉴之作。怎样将圣哲精神摆到观众面前，怎样把握老子这个人物并在舞台上体现这个人物？是对编剧、导演和演员的很大考验。

　　全剧具有现实性，它以老子撰写《道德经》为主线，着力展现其在金钱、权位等诱惑面前“淡泊名利、大爱无疆”的品质，完美诠释了“无为而治、大德厚道”的理念，有益于今人建设和谐社会。越调《老子》首次把中国古代“圣人”老子搬上戏剧舞台，被编剧称为“天下第一演”，这亦是剧作最大的优势，即新鲜感。而新鲜中的“困惑”则是传统文化中老子“半人半仙”的神话成分。于是，有专家提出，《老子》是部好戏，但是必须去掉神的成分，只有这样，老子的形象才能立得住，才有生命力，才体现出国学精神。提供最新、最快、最全面、最详细的疯狂的“老子养生”老子文化的当代价值与传播直销信息。

　　要达到这一要求，就必须让老子走下神坛，形象丰满。河南省越调剧团广泛听取广大观众与各地专家意见，边演出边进行修改。经过全体演职员的努力，越调新编历史剧《老子》塑造出来的老子是一个有血有肉的人，更加可亲、可信、可敬、可爱，既丰满又具有现实意义。从2007年开始，为将《老子》搬上舞台，周口市委、市政府主要领导多次听取《老子》创演情况汇报，修改剧本，使剧本主题更鲜明、更厚重。

　　《老子》获奖以后，在周口地区巡回演出，受到了大家欢迎。有专家指出，该剧强烈的现实感和荡气回肠的越调声腔，对于弘扬国学文化是一个可贵的探索与贡献。

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