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疯狂的“老子养生”道家的科学人文主义思想与世界新文化运动

类型：行业动态　发布日期：2016-12-25 　浏览量：收藏本文章

疯狂的“老子养生”道家的科学人文主义思想与世界新文化运动

　 “科学”与“人文”是两门既有区别又有联系的科学和两种文化现象。由于东西方人文传统的差异和“科学与人文”的分离导致的严重后果，困扰着人类的生存，引起人们对“科学”与“人文”整合的关注。如何架通契合东西文化的桥梁，走向“科学”与“人文”的统一，是本文所要探讨提请有关方面反思的问题。

一

    关于“人文”一词，无论是西方或是东方都包含着“人”与“文”两方面含义。即理想的人性和培育理想人性的学科文化。而东方和西方，对理想的人性和培育理想人性的主张都存在着差异，即人文文化传统的差异。整个西方理想的人性是“自由”的理念。理想的人，真正的人就是“自由”的人。培育理想人性的人文传统是唯人主义的精神。东方人之为人的理想以儒家学派为代表的人文传统，把理想的人性规定为“仁”，把培育理想人性的人文传统规定为“礼”。在孔子那里，“人”者“仁”也，“克已已复礼”为“仁”。被湮设的道家学派理想的人性是“和”是天道与人道的相合，培育理想人性的人文传统是“自然”。老子认为天道运行“利而不害，生而不有，为而不恃，长而不宰”（《老了》通行本第81章、51章）。人道运行应该“人法地，地法天，天法道，道法自然”。（《老子》通行本25章），遵循天道运行的自然规律。而儒家学派是中国人的成功者的哲学或希望成功的人的哲学，占中国人文传统的支配地位，支配着中国人文精神发展的轨迹，阻碍了中国早期科学技术的发展。西方“自由”的人文传统促进了西方世界科学技术的发展。特别是自14—16世纪以来，欧洲的文艺复兴、启蒙运动，以反对封建传统思想和宗教神学的束缚，倡导尊重个人首创精神，全面发挥个人谮能，把理性主义推崇为人的思想和行动的基础为宗旨的资产阶级民主运动，从资产阶级变革的现实出发建立了开明专制制度和民主政体，为近代科学发展立下了不朽功勋。是西方世界实现工业化和现代化的起点。随着西方世界科学技术的发展，促进工业化和市场化的实现，深刻而全面地影响西方世界的经济繁荣和社会发展。给人类带来了有目共睹的福祉。从西方世界资产阶级革命和商品经济发展的300年间所创造的物质财富，相当于人类社会以来创造社会财富的总和。而17—18世纪的中国正处于明代万历和清代嘉庆年间，虽然也经历了“康乾盛世”但由于这种没有先进文化指导无源之水的“盛世”尤如昙花一现，稍纵即逝。特别是此后的百余年间，清王朝仍以尊孔读经的儒家顽固派为支柱，实行闭关自守的锁国政策，妄自尊大，以天国自居，并且盲目遵循祖宗家法不可违的遗训，醉生梦死，麻木不仁导致殖民主义的侵略，中断了中国社会的正常发展，把中国沦为半封建半殖民地被西方世界凌辱的境地。由两种人文传统的差异，导致西强东弱两个世界的隔阂。

二

    科学技术是生产力发展的巨大动力，是先进生产力的集中体现，科学技术创新是人类社会财富增长的源泉。马克思主义的历史唯物主义告诉我们，生产力是最活跃最革命的因素是社会发展的最终决定力量。所以说“科学技术是第一生产力”，是被人类社会发展实践证明了的客观真理。特别是20世纪西方世界科学技术的发展使任何人都无法否认科学技术是人类文化最独特的成就，体现了人的意志自近代以来所经历的最深刻的变化，成了世界上正在发生巨大变化的内在推动力。使人类不再愿意被动地适应自然界的统治，而想统治自然界和整个世界。从60年代末70年代初期，西方世界又发起了现代新科学技术革命，进入微电子技术、信息技术、新能源技术、新材料技术、航天技术、海洋技术、生物技术等一系列高新技术迅猛发展，进入高科技时代，体现了当代人类在自然科学方面的最新智慧成就，极大地提高了人类的生产能力和生产效率，开拓造就了新的市场，使人类的生产生活又上一个新台阶。从90年代以来，以信息技术为先导，以美国为代表的西方发达国家又兴起了一场当代新技术革命，促进了激光技术、计算机技术、纳末技术、网络技术、基因图谱技术和科隆技术的发展，使世界成为人类任意设计和塑造活动的材料。唯人主义和唯科学主义共同构成现成性，导致科学与人文的分裂和人文的危机，引起人们反思。回顾20世纪理性主义促进科学技术进步，用于军事领域的发展是一个浸透的疯狂世纪。1919年以前人类从未有过“世界级”战争，特别是二战期间，日本广岛原子弹爆炸以后，人类已经生活在可怕的科学进步的阴影下。科学技术在促成梦幻般经济增长的同时，其阴暗面的后果越来越明显了。科学技术进步带来人类生存的基础的同时，又破坏了人类生存的基础。。人被物化以后对人文精神的肆意残踏和对同类的残杀。当20世纪60—70年代西方世界发起现代科技革命的又一个关键时刻，中国正处在以阶级斗争为纲的自我残酷斗争的漩蜗里，而西方发达国家在新科技革命的推动下进一步增强了人类生存基础的同时，又增强了他们的军事力量，作为推行霸权主义强权政治肆意扩张的资本。现在世界上四分之三的宇宙飞船和半数以上的科学家为军事目的服务，这一切使得科学技术的价值发生了分裂，导致手段与价值的脱节日益严重。科学技术的价值对追求特殊利益手段的约束力越来越小，不惜以残杀同类为代价，疯狂地掠夺自然资源，不仅导致北富南穷两个世界的差距越来越大，而且造成全球性的环境恶化。使人类社会处在弱肉强食的森林法则时代。

三

    西方世界唯人主义的无限性导致的科学主义，使科学技术征服自然的功能，转向征服人类自己，走向理想人性的反面。用海登格尔的话说启蒙运动开启明亮场地是去蔽，但是任何去蔽都同时带来新的遮蔽。唯人主义和唯科学主义是当时欧洲启蒙运动主旋律的自由精神。强调人是自身的创造者，人的本质是由人自己塑造培育发展起来的。强调自我创造的无限可能性。但是由于人在自我塑造人的本质化过程中缺乏正确世界观、价值观和辩证思维方法的指导，演变为对人的本质化自我背离过程。必然损害人与世界之间的自由关系，人与世界之间自由关系的损害，最终必然损害人自身自由的发展。从根本意义上说，唯人主义导致的唯科学主义损害了人的自由，从理想人性的自由理念，走向反理想人性自由的理念，导致科学与人文的分离和人文危机。也是西方人逻辑思维方式，非辩证性的结果，并非科学本身的过错。科学史家萨顿1930年—1936年的四次科学史演讲时就反复阐明社会中那些貌似源于科学的灾难，实非科学本身的过错，而是人类运用不当。他提出的解决办法是科学人性化。把科学与人文结合起来。美国关心社会和政治影响的科学家工程师协会和英国科学社会责任学会主张科学不能只作官僚们的管理手段和权力的辅助工具。科学应该为人民服务。科学家工程师要对市民负责。世界上的自然科学家从20世纪的40年代就积极寻找科学与人文走向统一的路子。终于发现了被误解和湮没了两千多年的道家文化，是完整的科学人文主义的思想体系。英国科学史家李约瑟1942年被英国政府派任英国驻中国大使馆科学参赞，不久又被委任组建“中英科学合作馆，”发现了中国道家文化的科学人文价值。曾认真研究了道家思想对中国早期科学技术发展的贡献。于1956年出版了《中国科学技术史》第二卷，专门论述道家思想对科学技术的贡献。不仅充分论述了道家思想促进中国人早期的发明创造，而且强调了道家思想的世界意义。仅道家与《道家思想》这一章，就写十五万字由上海古藉出版社1990年出版。李约瑟坚持认为在古代的中国人中，道家的自然知识最渊博，道家文献不应被神秘主义的阐释，道家的自然知识被兴盛的儒家学派湮设。他在《道家与道家思想》的引言中写到：道家方术被视为迷信而被一笔勾销；道家哲学被说成是纯粹的宗教神秘主义和宗教的诗歌。道家思想中属于科学和原始科学的一面，在很大程度上被忽略了。而道家的政治地位则更加是这样。“道家不仅退出了封建诸候的宫庭，在那里儒家的人道主义说教与法家的专制政体的辩护进行着斗争，”。“但是这种强烈的反封建特点，却为西方的以至中国大多数的道家思想注释家所忽略。”李约瑟又说：“谁也不想否认古代道家思想中具有强烈的宗教神秘主义的成分，而道家的最重的思想家都处在历史最出色的作家和诗人之列。”“说道家思想是宗教和诗人的，诚然不错；但是它至少也同样强烈地是方术的、科学的、民主的，并且在政治上是革命的。”他又在这章的结论中写到：“无论如何，儒家和道家至今仍构成中国思想的背景。并且在今后很长时间内仍将如此”。“中国人性格中有许多最吸引人的因素都来源于道家思想。中国如果没有道家思想，就会像是一棵某些深根已经烂掉了的大树”。

    “科学”的“求真”与“人性”的“向善”是人类最高境界。人类的全部智慧就体现在实现价值与手段的统一中逐步达到这样的最高境界。随着科学技术的发展，人类必然呼唤科学技术与人文精神的整合统一。中国第一哲人之所以堪称为东方巨人，是他在自然科学极不发达的两千多年以前，就以领悟辩证思维的方式，探求宇宙生成的本原及其运行规律。第一个回答了宇宙是怎样生成的，宇宙是怎样发展成现在这样子的。并且把生成论宇宙观扩展到政治和人生形成了完整地科学人文的思想体系。促进了中国早期的科学技术发展和民本思想的形成。又是他第一个把“求真”与“向善”，“致知”与“崇德”统一起来。以人类的全部智慧架起了人类社会达到最高境界的桥梁。我们没有任何理由认定，只有西方古希腊人的思想才能充当科学技术发展的基础思想。

    老子哲学思想之所以被当代物理学家所重视，并不是因为他们有什么偏见。李约瑟在编写《中国科学技术史》的计划时就首先表明说：“我和中国或东亚之间并无家庭方面的联系，也无传教活动的联系。”而是因为当代物理学家从物理学“求真”的实验证实，老子第一个天才的科学地回答了宇宙是怎样生成的，宇宙是怎样发展成现在这样子的。老子对生成宇宙本原“道”的性质和特征的描绘和论述与他们经过实验发现的“量子”相合，与粒子物理学的“场”相似，与法国物理学家德布罗意实验发现的光子复合体，与前苏联物理学家瓦维洛夫在暗室里观察发现的光子形态都与老子所描述生成宇宙本原的“道”相合。他们被老子惊人的洞察力，天才的猜测领悟能力，辩证思维的才能，“致知”、“求真”的毅力，“崇德”、“向善”的高尚境界并把二者统一起来的科学人文精神所折服。日本物理学家汤川秀树，于1968年就指出：“老子在两千多年前就预见并批判今天人类文明缺陷的先知。老子似乎用惊人的洞察力看透个体的人和整体人类的最终命运。”引自董光壁著《当代新道家》华夏出版社（第56页）。李约瑟于1941年在《时间与空间中世界精神的方方面面》论文中说：“道家思想在某种程度上代表了人心渴望从整顿社会秩序回到自然界的沉思”。老子关于反对“知识”的诸议论更确切地说是针对儒家经院哲学的。道家相信手工操作技艺的工效。许多科学家发现炼丹述起源于道家的巫术，探求长生不老药，类似更具理论性的倾向，在哲学家庄子那里相对性陈述中可看到”。日本物理学家汤川秀树预感到东方思想对于科学转型的重要性。1946年他以《东方思想》为题，谈到老庄思想的重要意义。他认为科学通过自己的努力开辟自己未来的时机已经到来了。相对论这样的物理理论对整体的和谐的强调很接近东方人的看法。科学史家萨顿早在1930年就明确断言，新的启示，可能并且一定会来自东方。李约瑟1957年在蒙特利尔的加拿大亚洲研究协会上以坚定的语气说：“我再一次要说，按东方人的见解行事”。并提出了新道家的理论纲要。美国粒子物理学家卡普拉继承发展了李约瑟的思想，认为道家思想是贯通古今的桥梁，契合东西的交点。他于1957年出版的《物理学之道》结尾处写到：“我深信现在物理学所暗示的世界观与我们现在的社会不一致，我们现在的社会没有反映我们在自然中观察到的那种和谐的关系。要实现这样的一种动态的平衡状态，必须有一种根本不同的社会和经济结构，要进行一场真正世界意义的文化革命。纵览天下直销信息，聚焦疯狂的“老子养生”道家的科学人文主义思想与世界新文化运动。我们整个文明的生存可能依懒于我们是否能够使这种变化发生。”又于1982年出版的《转折点：科学、社会和兴起的文化》一书则企图建立东西文化平衡的世界模式。卡普拉的文化革命方案是一个贯通古今契合东西在世界规模上复兴东方文化的方案。而中国古代的道家思想正是这种贯通古今的桥梁契合东西的交点。他在美国加州伯克利创建了一个国际性的组织—榆树林学社。致力于一种世界意义的文化革命。

四

    被世界誉为东方巨人的中国第一哲人也是世界第一哲人以老子为代表的道家思想为什么被误解并湮没了两千多年还是被西方世界的自然科学家重新发现的，李约瑟在《中国科学史》第二卷的引言中和《道家与道家思想》这章的结论中，说的几段话，值得我们深思。他说：“由于这样那样的原因，道家思想曾几乎完全被大多数翻译者和作家误解了。道家思想被人们所忽视。”并在《道家与道家思想》这一章结论中说：“中国哲学家孔子对18世纪的欧洲产生了巨大影响，这是大家所熟悉的。如果道家经典当时也被翻译出来，其效果是何等的不同啊！”欧洲的思想史何以设有显示出与道家的综合体系真正相似的体系，这是一个耐人寻味的问题。我常常感到，如果我们对这个问题有一个完整的答案，那么欧亚两大文明各自的机制大部分就会昭然若揭了”。李约瑟把这种伦理学派湮没自然主义哲学学派的原因归观点，并说李约瑟相信在中国发展近代科学失败的原因，应该归结为中国的社会和政治结构以及环境不同于欧洲，而完全不是中国人对科学有什么固有的不适应”。李约瑟在《道有与道家思想》这章的结论中又说：“儒家思想一直是成功者或希望成功的人的哲学。道家思想则是失败者或尝到过成功的痛苦的人的哲学。”李约瑟又在《中国人对科学人文主义的贡献》中谈到儒家和道家思想时说：“儒家思想太人文主义，虽然人文主义者是科学的。它一直对人类社会之外的世界没有兴趣。因此，有道家哲学，朦胧的老子和光辉而可爱的庄子的伟大反叛。”“由于渴望人类的最终利益，他们对任何直接的议案都不感兴趣，因为他们感到，无论非常爱管闲事的儒家，如何一再唠叨，在人类对其生活于其中的巨大世界获得某些理解之前，人类社会决不会变得更好。”造成西强东弱两个世界的隔阂和北富南穷差距的原因固然很多也很复杂，而以儒家学派为代表的东方人文传统，误解湮没了科学人文主义的道家思想与西方人文传统的差异和西方人文传统的权端无限性，导致科学与人文的分离，为霸主义的强权扩张创造了条件，应该是主要原因。要在世界规模上实现物理学家所暗示的世界观，即他们在自然中观察到的那种和谐关系，达到科学人性化是人类社会的一项长期的艰巨任务。但是，“九成之台，起于累土，千里之行，始于足下。”（《老子》通行本第46章），要能兴起一场真正世界意义的文化革命。在世界规模上复兴东方文化，首先要在道家文化发祥地的中国兴起道家文化的研究发掘工作。我们国家“行不言之教”率先奉行以人为本的科学人文主义，在科教兴国根本战略的指引下：各项科学事业取得了长足发展的成就，为世界各国做出了表率，是有目共睹的事实。但是支撑着枝繁叶茂的这棵大树的某些深根至今仍被埋在地下，这是作为道家文化发祥地的有关方面，首先要反思的问题。追根溯源，堪称东方巨人老子以惊人的洞察力，领悟辩证的思维方式和强烈的反封建意识形成完整地科学人文主义思想体系，产生于奴隶社会向封建社会转型期的历史背景，造成道家文化思想必然以宗教神秘主义和玄妙的诗歌形式出现，有时也以为统治者着想的视角说话！这就给历史上众多的道家文化注泽家，把道家文化思想理解为“复辟派”、“王道派”的注释制造了“根据”或“借口”。而老子的民本思想，有时也被历史上的开明君主所利用。除唐代倡导道为主教，以道治国的指导思想导致中国兴盛外。多数封建社会的统治者是以道魂儒体的形式，道为儒用，可能是历史上出现多次儒道融合的背景。这可能就是李约瑟得出“儒家思想一直是成功者或希望成功的人的哲学！道家思想则是失败者或尝到过成功的痛苦的人的哲学”，结论的历史原因所在。当代中国在“三个代表”重要思想和“三为”实施战略的指引下，已经不是民本思想的利用者，而是民本思想的代表者和实施者，在全世界研究道家文化热潮的形势下，作为道家文化发祥地中国的有关方面应该理直气壮地兴起道家文化思想的研究发掘工作，推动世界新文化运动新启蒙运动的兴起，开启一场新的明亮场地，促进科学人文主义的结合，复归科学技术征服自然的功能，实现科学人性化，限制那些依仗科学进步军事大国倒行逆施的野蛮行为，为引导人类社会走出弱肉强食的森林法则时代做出贡献。

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