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疯狂的“老子养生”以民为本篇之《为官从政、切莫扰民》

类型：行业动态　发布日期：2016-12-21 　浏览量：收藏本文章

疯狂的“老子养生”以民为本篇之《为官从政、切莫扰民》

老子说：“民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生”（《道德经》第75章）。这段话翻译成现代汉语是说，老百姓之所以会感到饥饿，是因为统治者吞食的租税太多，因而感到饥饿。老百姓之所以难以治理，是因为统治者不按规律办事，胡作妄为，所以难以治理。老百姓之所以不怕死，是因为统治者贪图享乐过度，让老百姓活不下去了，所以不怕死。因此，那些不过分追求养生、不贪图享乐的人，要远远比那些贪图享受、奉养过度的人高明。
有这样一个幽默笑话：一天，肖伯纳在街上碰到一个富态十足的胖子。这胖子一看见肖伯纳那瘦不拉叽的样子，就想取笑他，于是对他说：“我一看见你就知道天下在闹饥荒。”可这肖伯纳是何等机敏的人，于是反唇相讥道：“我一看到你就知道天下人闹饥荒的原因。”
的确，天下之所以有人吃不饱，是因为有人吃得太多。所以老子说：“民之饥，以其上食税之多，是以饥。”当官的“朱门酒肉臭”，“醉醇醪而厌肥鲜”，连家里的宠物都吃上了山珍海味，山林被搜刮尽了，老百姓的粮仓空了，如此作为，老百姓又怎么会不饥荒遍野，“路有冻死骨”呢？
一个国家之所以难以治理，原因在于统治者好大喜功，上行下效，大家都蠢蠢欲动，一动就乱套了。
老百姓之所以不怕死，是因为当官的追求养生太过份，太过奢侈，巴不得天下的衣服都给他一个人穿，天下的美味都给他一个人吃，老百姓活不下去了，所以不怕死。不仅不怕死，而且还敢于和官府对着干，还要愤怒地质问官府，让官府明白招致民众的反抗是罪有应得。正如《诗经·代檀》上所写的那样：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有悬獾兮？彼君子兮，不素餐兮？”
在任何社会，官和民都是对立统一的两个群体，一个社会不可无官，更不可无民。新闻动态：疯狂的“老子养生”以民为本篇之《为官从政、切莫扰民》，尽在直销网。这两者是互相依存的。对于当官的来说，他们的职责不是做官，而是管理。怎么管理?就是不要忽视了对立的另一面——民众的存在，要顺从民意，体察民情，因势利导，该让老百姓做主的一定要让老百姓自己做主，要保证老百姓付出了辛勤的劳动后，能解决必要的衣食住行等问题，娶得起媳妇，养得起孩子，读得起书，看得起病，生活有安全感，有幸福感。间就是一个对立统一的和谐整体。如果做到了这一点，那么，官民之如果做不到这一点，当官的老是认为自己就是当官的，认为自己的职责就是“牧民”，把老百姓当牲口看，任意宰割，那么，老百姓就会发出这样的呐喊“王侯将相，宁有种乎！”于是揭竿而起，形成人民战争的汪洋大海，把那些独夫民贼、贪官污吏一个个淹死。
    所以真正懂得为官之道的人，是不会过分去追求享受的，更不会动不动就扰民，他们与民同乐，与老百姓打成一片。不贪不占，两袖清风，老百姓都拥护他，视之如“父母”，生前有勋业，死后有令名。
    老子说：“民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此”（《道德经第72章》）。老子在这里警示统治者，如果人民不畏瞑统治者的权威，那么可怕的事件就要降临了。不要逼使人民不得安居，不要阻塞人民的生计。只有不压迫人民，人民才不会反抗。因此，圣人只要求白知，而不自我张扬；只要求自爱，而不自以为高贵。因此圣人舍去后者（自见、自贵）而取前者（自知、自爱）。
    在这里，老子首先对所有的统治者提出了一个忠告：对待人民要宽厚一点。如果一味凭借恐怖手段，那么当人民不怕恐怖威吓的时候，最大的威吓也会不起作用，真正的危险也就来临了。说完了统治者不要用恐怖手段威吓人民，老子进而提出统治者要低调一点，让老百姓生活的自在一些，不要去阻塞老百姓的生计，不要压迫老百姓，这样才不会有老百姓造反的情况发生。老子好像一位喋喋不休的谏臣，向统治者善尽忠言。
那么，怎样才能做到这一点呢?老子开出了药方：只要求自知，而不自我张扬（自知不自见）；只要求自爱，而不白以为高贵（自爱不白贵）。自知就是统治者有自知之明，有知识有经验，但不喜欢自我炫耀。自爱就是统治者可以爱护自己保护自己，但是不要高高在上，称王称霸，穷奢极欲，脱离人民。白知自爱的道理，不仅对于统治者适用，对于一般的领导者也很值得借鉴。
身为领导干部，自然是要与民众打成一片，深入民众之中。在这一点上，中国是卓越的表率，无论是中华人民共和国，还是人民军队的建设和发展都体现了人民是国家的主人。曾经说过“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力”。早在革命战争时期，等领导人就制定了《三大纪律八项注意》。1928年3月，率领中国工农红军第一师到湖南南部的桂东县准备接应朱德部队。镇上本来熙熙攘攘，热闹非凡，数百间店铺都在营业。可是当带领红军到了桂东沙田镇之后，家家户户都店门紧闭，镇上也是空寂冷清。老百姓为什么会这样害怕呢?原来以前到镇上的军队都是烧杀掳掠，无恶不作，还曾经大肆宣传红军见屋就烧，见人就杀。人民受了惊吓，早就心惊胆颤，许多人还逃进了山林。1928年4月初的一天晚上，在一间破漏的小房子里夜不能寐，他在反复思考这个问题，他想到人民军队的建设事关重大，队伍成份复杂，很多旧部队的官兵自然有小生产者甚至军阀习气，他们的纪律作风很成问题。部队中经常出现打骂士兵、偷鸡摸狗的现象，甚至在部队进入桂东，在一次抓土豪劣绅的时候，还曾经误烧了农民的房子，甚至有误抓老百姓的现象。
人民的军队要进行人民的战争，就需要人民的支持，也就要维护人民的利益，将几个月前曾经宣讲过但是未系统成型的军队纪律反复斟酌修改，写出了著名的《三大纪律六项注意》。三大纪律：一、一切行动听指挥。二、不拿工人农民一点东西。三、打土豪要归公。六项注意：一、上门板。二、捆铺草。三、说话和气。四、买卖公平。五、借东西要还。六、损坏东西要赔。后来这项政策在革命战争进程中不断完善，成了著名的《三大纪律八项注意》，此后又被谱上曲，成了脍炙人口的革命歌曲。
老子还说不要厌恶人民的民俗民风，也不要讨厌他们的生活方式，只有不厌恶人民的统治者，人民才不会厌琴他，因此圣人自知自爱，有更高的追求。身为员，更要白知自爱，更要严格自律。
    歌德曾经说过一句名言：“有一种东西，比才能更罕见，更优美，更珍奇，那就是自知之明。”对自己的清醒的认识是自我提升的必备条件。一个人若想保持良好的心态，就要在不同的时期、不同的阶段自我定位，敢于直面人生，正确清醒地估量自己。孔子曾经说过这样一句话“吾日三省吾身”，连孔子这样的古代先哲都是在不断地自我反省，才逐步养成了自制自律、自尊白重以及自信自立的品德。
    英国大哲学家休谟是一位非常懂得白知自爱道理的人。他晚年退休后，每年能拿到1000英镑的退休金和版锐。早年，他曾经写过一部《大不列颠史》，是一本重印多次的畅销书。退休后，周围的人劝他再写续集，一直写到当代。休谟摊开两手说“你们已经给了我太多的荣誉，先生们，但我不想再写了，理由有四点：我太老了，太胖了，太懒了，太富了。”
    人们喜欢听好话，奉承的话，这是人之常情。可是，那就更需要人们具有自知自爱的品性。邹忌的故事就清楚地说明了这个品性。齐威王的大臣邹忌长得仪表堂堂，很受别人欣羡。与邹忌同城的徐公一表人才，也是齐国有名的美男子。
    一天早上，邹忌起床之后穿衣戴帽，边照镜子边问妻子：“你看，我与徐公相比谁更漂亮？”妻子走上前，帮他边整理衣服边说：“徐公哪里比得上您呢？”
    邹忌还是不太相信，因为徐公是城内有名的美男子，自己怕比不上他，所以就问他的小妾：“我和城北的徐公相比，谁更漂亮？”小妾连忙说：“当然大人比徐公漂亮多了。”
    第二天，有客人来访，邹忌就陪他们聊天，想起昨天的事情就顺便问客人：“您看我与城北的徐公比，谁更漂亮？”客人毫不犹豫地说：“徐公自然是比不上您。”
邹忌这样听大家说徐公真的不如自己漂亮，心里美滋滋的。可是，碰巧有一天城北的徐公来访，邹忌一看他气宇轩昂，光彩照人，立刻怔住了。他不断地打量徐公，觉得自己真的不如徐公。为了证实自己，还对着镜子照了又照，觉得自己比徐公差远了。
晚上，邹忌躺在床上翻来覆去地睡不着，他就在思索这件事情，自己长得不如徐公，为何妻妾以及客人都说自己比徐公漂亮呢？想到最后，终于想通了，妻子说他美是因为偏爱他，小妾说他美是因为害怕他，客人说他美是因为有求于他。受了别人的赞扬，还真的会认不清自我了。邹忌就把这件事情告诉了齐威王，齐威王以此为鉴，也虚心纳谏了。
普通人不自知自爱，只不过影响的是个人。而领导者的行为关乎国家，关乎人民，倘若不自尊自爱，将会危害更大，它直接关系到为善从政的方式。只有自知自爱，才能正确处理与百姓的关系，不扰民，不害民，深入百姓之中，终将获利天下，对此，今天的领导干部不可不鉴。

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